وأما المعنى: وهو ما يترتب عليه من الوجوب والحرمة ونحوهما ، فيجوز أن يكون في أحدهما مصلحة دون الآخر ، فإذا فسخ ما يتعلق بالمعنى جاز أن يبقى ما يتعلق بالنظم لكونه مقصورًا (1)

الوجه الثالث:

نسخ التلاوة مع بقاء الحكم:

أ )- مثاله:

1-نسخ تلاوة آية الرجم للشيخ والشيخة مع بقاء الحكم ساري على حقيقته كما أنزل وكما هو كائن .

ورد عن ابن عباس رضي الله عنه أنه سمع عمر بن الخطاب وهو على منبر رسول الله يخطب ويقول:"إن الله بعث محمدًا بالحق وأنزل عليه كتابه فكان مما أنزل آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم الرسول (( ? ورجمنا من بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله في كتابه فإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف ، وايم الله لولا أن يقول الناس: زاد في كتاب الله لكتبت في حاشية المصحف:"الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم"(2) ."

2-صوم كفارة اليمين:"ثلاثة أيام متتابعات"كان ثابتًا بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه وهي"فصيام ثلاثة أيام متتابعات"وقد كانت هذه القراءة مشهورة إلى زمن أبي حنيفة رضي الله عنه ، ولكن لم يوجد فيه النقل المتواتر الذي يثبت بمثله القرآن ، وابن مسعود صحابي عدل لا يشك في عدالته وإتقانه ، فإنه روى عن النبي (( أحاديث كثيرة ، فكما قبلت روايته ينبغي أن تقبل قراءته ، لافرق بينهما، ثم إن ابن مسعود رضي الله عنه لو لم يسمع هذه القراءة من النبي (( لما قرأها .

(1) انظر كشف الأسرار 3/359

(2) البخاري 8/210 ، مسلم 11/191 ، أبو داود 2/456 ، الترمذي 4/38 ، أبن ماجة 2/853 ، مالك /514