لكن ماحصل منه عليه الصلاة والسلام على حد زعمهم انه لو كان عاقلا افترى على الله كذبا ولو كان مجنونا قال كلاما يقابل كلام المجانين

لكن المقابل للكذب هو الصدق ولا واسطة بينهما

اذا حدث كذب: اذا: شرطية

وعن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذ ائتمن خان

اذا: شرطية،،،،،،، حدث فعل الشرك،،،،،،،،، وكذب جوابه

والتعبير بإذا يدل على ان هذا ديدنه،،،،،يعني كلما حدث كذب

واما من يحصل منه الكذب احيانا ونادرًا فمثل هذا لايكون منافقًا لان (اذا) تقتضي الاستمرار

والجزم بوقوع الجزاء بوقوع شرطه؟

قد يبدأ المرأ بإضحاك الناس بكلام فيه كذب ثم لايلبث ان يصير كذابًا

حديث: مايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا

الكذب إذا لم يطابق الواقع فهو كذب لكن هناك صور أبيحت للمصلحة للأصلاح كذب الرجل على زوجته وفي الحرب،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، إذا أصبحت المصلحة راجحة وقد يقصد بها المعاريض

هناك امور لاتطابق الواقع ومع ذلك تداولها بعض العلماء مثل المقامات الادبية من هذا النوع

كقوله: حدّث الحارث بن همام قال،،، ولايوجد اصلا احد اسمه الحارث بن همام

اخترع الاسماء من تلقاء نفسه ومع ذلك تداولها الناس وشرحوها وهم يعرفون انها كذب وزالولها جمع من اهل العلم وقالوا للمصلحة الراجحة وكلٌ يعرف انه لا مُحدّث ولا متحدث

ومثل هذا في المناظرات اذا اراد ان يبسط مسألة لقولين لاهل العلم، قال كذا ورد عليه كذا، ومن اوضح ما يقال بهذا المناظرة بين العلوم

قال علم التفسير، قال علم الحديث

وهذا مخالف

اذا وعد اخلف: اخلاف الوعد امره عظيم لما يترتب عليه

فإذا قال لزيد من الناس عندي لك كتاب كذا اعطيك اياه، ثم بعد ذلك لم يعطه

او قال له اتيك في الساعة الفلانية لكنه لم يأته

ولذا صار هذا من علامات النفاق

واهل العلم يقولون ان هذا الوصف الشنيع انما كان في حق من كان في نيته الخُلف مع الوعد

اما من كانت نيته الوفاء ثم طرأ عليه عارض منه فلا يدخل في هذا،،،،،،،،،،،،،،،، لكنه هو خلاف الاولى

حديث: أدي الامانة من أئتمنك ولا تخن من خانك

جاء في روايات أخرى: وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر

واذا خاصم فجر: سواء كان لنفسه او لغيره كالمحامي مثلا حصلت له خصومة أجلب عليها حتى لو علم ان الحق ليس له

وعلى هذا المرأ يتقي الخصومة لئلا يدخل في آيات المنافق

والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما انا بشر اقضي على حسب ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فإنما اقضي له قطعة من نار فليأخذها أو ليدعها،،،،،،،،،،،،،،،، حذر ونفر من الخصومة واوضح انه من قضى له بمال من اخيه وهو ليس له انما هي قطعة من نار فليأخذا او ليتركها

? ... وعن عبدالله بن عمرو بن العاص, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من الكبائر شتم الرجل والديه. قالوا يارسول الله! وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم. يسب أبا الرجل, فيسب الرجل أباه, ويسب أمه فيسب أمه

تلخيص:

الذنوب فيها الكبائر والصغائر

الذنوب فيها الكبائر وفيها الصغائر وجاء التنصيص على الكبائر في نصوص كثيره

الاية: ان تجتنبوا كبائر

هناك ذنوب كفر باجتناب الكبائر بالصلاة والعمرة للعمرة ورمضان لرمضان مالم تُغش كبيرة

الصلاة للصلاة، الجمعة للجمعة، العمرة للعمرة، مالم تُغش كبيره

هذا تكفر الصغائر

وهذا مفهوم الحديث وان لم يرد لفظ الصغائر