2-تحت ما تقدم ( أي العدالة ) أبحاث موسعة ليس هذا موطن الكلام عليها: كرواية المبتدعة ، والصبي المميز ، والكاذب في حديث الناس وغيرها ، فليُنظر في مظانه من مطولات هذا الفن (1) 0

أما الضبط:

فهو الإتقان ، أي أن يروي الراوي الخبر كما سمعه من غير زيادة ، ولا نقصان ، ولا تغيير ، ولا تبديل ونحو ذلك ؛ والضبط له صورتان:

الصورة الأولى: ضبط الصدر ، وذلك أن يستحضر المحدث ( الراوي ) الرواية متى أرادها ، وهو الذي عبر عنه الناظم بقوله: ( معتمدُ في ضبطه ونقله ) 0

الصورة الثانية: ضبط الكتاب ، وذلك أن يحفظ كتابه ويصونه من أن تصل إليه يد عابث ، بالتغيير ، أو التبديل ، أو التصحيف والتحريف ، وهو الذي عبر عنه الناظم بقوله: ( ونقله ) 0

ويُضاف إلى الضبط: أن يكون عالمًا بمعنى ما يرويه ، وبما يحيل المعنى عن المراد ، إن روى بالمعنى ،حتى يثق المطلع على روايته ، المتتبع لأحواله ، انه أدى الأمانة كما تحملها لم يُغيّر منها شيئا (2) 0

وتأمل قول الناظم: ( عدلُ ضابط عن مثله ) فإنه تنبيه مهم على أن الرواية لا تُقبل إلا من العدول بعضهم عن بعض ؛ واحترزًا أن يكون العدل غير متقن لما يرويه ، أو غير حافظ له قيده بالضبط ، وبذلك خرجت رواية المغفل عن حد الاحتجاج به ، لأنه لا يضبط الرواية ويخلط فيها ، فاستحق ترك روايته 0

فائدة:

(1) نزهة النظر ص: 138 ، هدي الساري ص: 544 ، محاسن الاصطلاح ص: 232 ، المقنع 1/272 ، فتح المغيث 1/368 ، التدريب 1/331 ، أسباب اختلاف المحدثين 1 / 126 وما بعدها 0

(2) علوم الحديث ص: 94 ، الباعث الحثيث ص: 86 ، الخلاصة ص: 35 ، الإلماع ص: 173-182 0