وإذا كانت (لا) تأتي ناهية جازمة ودخل عليها حرف شرط فإنها تتجرد للنفي فحسب، فتهمل ويبقى العمل لأداة الشرط، وكذا الحال في (لم) التي من معانيها النفي، فهي لم تعد جازمة كـ (لا) الناهية ولكن ظلّ فيها معنى النفي، فلمَ لا تُعرب حرف نفي فحسب، ويكون الجزم بأداة الشرط ثم أليس المعنى واحدًا إن لا، وإن لم.. وماذا لو أبدلنا بـ (لم) (لا) فلا المعنى يتغير، ولا الوزن ينكسر والأسلوب أسلوب شرط، وهو يبدأ بالأداة.

تتمة (1) :

قال الحسين بن مطير (ديوانه 56) :

مطيعًا لها في فعل شيء يضيرها

ومن يتّبَعْ ما يُعجِبُ النّاسَ لم يزلْ

فما الذي جزم (يزلْ) أليس اسم الشرط (من) و (لم) أليست نافية فحسب، وماذا لو قال: (مازال) ، يؤكد هذا قول كعب بن سعد الغنوي:

يجوبُ ويَغشى هولَ كلِّ سبيل

ومن لا يزلْ يُرجى بغيبٍ إيابُه

إلى غير أدنى موضعٍ لمقيلِ ( [46] )

على قَلَتٍ يوشكْ ردىً أن يُصيبه

فالجزم بـ (من) ولا النافية لا عمل لها، وهي تشبه (لم) في المعنى ولو استبدلت بها لما اختل المعنى، وجواب الشرط (يوشك) في البيت التالي.

قال الجميح الأسدي (المفضليات 34) :

جرداءُ تمنعُ غيلًا غير مقروب

أما إذا حَرَدت حَرْدي فمجريةٌ

تقدّم أنّ جواب (أمّا) يجب أن يقترن بالفاء، وفي البيت أداة شرط أخرى (إذا) فأيّهما العامل ولمن الجواب؟

الواضح أن الجواب لـ (أما) لسببين:

ـ الأول: وجوب اقتران جوابها بالفاء.

ـ الثاني: جواز حذف جواب الشرط (إذا) .

ج ـ جواب الشرط:

ج/ 1 العامل فيه: