5 -و في الكامل في الضعفاء: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ثنا عبد الرحمن حدثني منصور بن عمار حدثني بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عقد عباء بين كتفيه فلقيه أعرابي فقال لو لبست غير هذا يا رسول الله قال ويحك إنما لبست هذا لأقمع به الكبر قال الشيخ وهذه الأحاديث عن بن لهيعة عن أبي الأسود غير محفوظة.

? نتائج البحث:

1)الرجل مدلس و يدلس عن الضعفاء فيأتي بما لا أصل له فيجب إتقاء عنعنته أيا كان الراوي عنه.

2)الرجل اختلط بأخره و زادت المناكير في روايته و الدليل:

1.قول بن سعد: كان ضعيفا ، و من سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع منه بآخرة .

2.قول بن حبان:وجب ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه .

3.قول أبو جعفر الطبرى فى"تهذيب الآثار": اختلط عقله في آخر عمره .

4.قول الذهبي:ولم يكن على سعة علمه بالمتقن حدث عنه ابن المبارك وابن وهب وأبو عبد الرحمن المقرئ وطائفة قبل أن يكثر الوهم في حديثه وقبل احتراق كتبه فحديث هؤلاء عنه أقوى وبعضهم يصححه ولا يرتقي إلى هذا.

5.قول بن وهب في حديث:"لو كالقرآن في إهاب ما مسته النار"قال: ما رفعه لنا بن لهيعة في أول عمره قط .

6.تقوية بعض أهل العلم لرواية المتقدمين مع تضعيفهم لرواية المتأخرين.

7.قول عثمان بن صالح: ولا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة مني أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد الجمعة فوافينا ابن لهيعة أمامنا على حمار فأفلج وسقط فبدر ابن عتيق اليه فأجلسه وصرنا به الى منزلة وكان ذلك أول سبب علته .

3)و حادثة احتراق داره و كتبه الأظهر وقوعها و الظاهر عندي أنه لم تحترق كل أصوله و ربما أصيبت بعض كتبه جمعا بين الروايات في ذلك.

و قد ضعفه غير واحد من أهل العلم قبل احتراق كتبه و بعده مثل:يحيى بن معين و عمرو بن علي الفلاس و سعيد بن أبي مريم.