وفي القرن الخامس: ألَّف القُدُوريّ (ت428هـ) (( مختصره ) ) (1) المشهور، والذي نافسَ كتبَ محمّد بن الحسن و (( الكافي ) )و (( مختصر الطحاوي ) )، و (( مختصر الكرخي ) )منافسةً كبيرةً في اهتمام العلماء به حفظًا وتدريسًا وشرحًا؛ لسهولة عبارته، والتزامه بذكر ما عليه الاعتماد في المذهب.

وفي القرن السادس: ألَّفَ علاء السمرقنديّ (ت539هـ) (( تحفة الفقهاء ) )وشرحَها تلميذه الكاساني (ت587هـ) في (( بدائع الصنائع ) )، وألَّفَ أبو حفص النسفي (ت537هـ) (( منظومة الخلاف ) )التي اهتمّ العلماء بشرحها (2) ، وأبو القاسم السمرقندي (ت556هـ)

(( الفقه النافع ) ) (3) ، والغزنوي (ت593) (( مقدمته ) )المشهورة (4) ، ولم ينته هذا القرن حتى ألف المَرْغينانيّ كتاب (( الهداية ) )، وهو شرح لـ (( بداية المبتدي ) )له، جمع فيه ما بين (( متن القُدُوريّ ) )و (( الجامع الصغير ) )للشيباني، وأكثر في (( الهداية ) )من التأصيل والاستدلال للمسائل عقلًا وشرعًا، فشاعت في البلاد وذاعت، وأصبحت محطّ نظر العلماء، فدرَّسوها وشرحوها (5) ، ومما قيل فيها:

إلى حافظيه ويجلو العمى

(1) من شراحه: الخبازي والخلخالي والسروجي والرسغي والنصروي والنوري والأقطع والاسبيجابي والزاهدي والكادوري ومحمد بن رمضان الرومي. ينظر: (( الجواهر ) ) (5: 632-633) .

(2) منهم: حافظ الدين النسفي والموصلي والحموي والافشنجي والقره حصاري والأسمندي والسديدي والحدادي والقيصري وابن الشحنة. ينظر: (( الكشف ) ) (2: 1867-1868) .

(3) منهم: حافظ الدين النسفي والرامشي، وممن نظمه محمد بن جلال الدين المعروف بسلطان (ت740هـ) . ينظر: (( الكشف ) ) (2: 1922) . و (( المذهب الحنفي ) ) (2: 471) .

(4) ممن شرحها: أحمد بن محمد بن الضياء القرشي. ينظر: (( الضوء اللامع ) ) (7: 84-85) .

(5) وممن شرحها: الصغناقي والقونوي والضرير والكاكي والسروجي والخبازي والإتقاني وابن الهمام والبابرتي والكرلاني والغزنوي والعيني واللكنوي وغيرهم كثير ينظر: (( الكشف ) ) (2: 2032-2040) .