روى الخزاعى عن ابن فليح خائفين بتخفيف الهمزة. وقد ذكر.

تلك أمانيّهم ذكر أيضا.

قرأ ابن عامر وقالوا اتّخذ اللّه [116] بغير واو.

وقرأ فيكون [117] بنصب النون، وفى آل عمران، قبل الخمسين

فيكون ويعلّمه [47، 48] وفى النحل فيكون والّذين [4، 41] وفى مريم فيكون وإنّ [35، 36] وفى يس فيكون فسبحان [82] وفى المؤمن

فيكون ألم تر [68، 69] ، تابعه الكسائى في النحل ويس،

ولا خلاف في رفع النون من قوله تعالى فيكون طيرا [آل عمران: 49] فيكون الحقّ من رّبّك [آل عمران: 59، 60] فيكون قوله الحقّ [الأنعام: 73] .

قرأ نافع ويعقوب ولا تسأل (119) بفتح التاء وسكون اللام على النهى [1] .

قرأ ابن عامر إلا النقاش وهبة اللّه من طريق الصيدلانى إبراهيم [124] بألف مكان الياء في ثلاثة وثلاثين موضعا: في البقرة خمسة عشر موضعا، وهو جميع ما فيها، وفى النساء واتّبع ملّة إبراهيم [125] وو اتّخذ اللّه إبراهيم [125] وأوحينا إلى إبراهيم [163] وفى سورة الأنعام ملّة إبراهيم [116] وفى التوبة وما كان استغفار إبراهيم [114] إنّ إبراهيم [114] وفى سورة إبراهيم وإذ قال إبراهيم [35] وفى سورة النحل إنّ إبراهيم كان [120] أن اتّبع ملّة إبراهيم [123] وفى مريم في الكتاب إبراهيم [41] يا إبراهيم [46] ومن ذرّيّة إبراهيم [58] وفى العنكبوت رسلنا إبراهيم [31] ، رأس الثلاثين [2] وفى عسق وصيّنا به إبراهيم [13] وفى الذاريات ضيف إبراهيم [24] وفى النجم وإبراهيم الّذي وفّى [37] وفى الحديد نوحا وإبراهيم [26] وفى الممتحنة حسنة في إبراهيم [4] .

وروى الصيدلانى عن هبة اللّه إثبات الألف في سورة البقرة خاصة، وبقية المواضع بالياء كالنقاش سواء.

(1) والباقون بضمهما.

(2) على العد الشامى وأما الكوفى فرأس الحادية والثلاثين لعده «ألم» آية.