اللام - حيث كان مثل فالآن باشروهنّ [187] تبت الآن [النساء: 18] .

وافقهم في الموضعين من يونس [1] المسيبى، وإسماعيل غير الولى وأبى طاهر، وأبو نشيط عن قالون والحلوانى غير طريق الحمامى عنه.

فادّارأتم فيها خفف همزها تاركوا الهمز على أصولهم، غير الفرضى عن سجادة، وأبى أيوب من طريق السامرى، وابن غالب عن الأعشى. وقد ذكر.

قرأ ابن كثير وما اللّه بغافل عمّا تعملون بالياء [2] رأس أربع وسبعين.

قرأ أبو جعفر إلا أمانيّ [78] وأمانيّهم [111] وليس بأمانيّكم ولا أمانيّ أهل الكتاب [النساء: 123] في أمنيّته [الحج: 52] وغرّتكم الأماني [الحديد: 14] بتخفيف الياء [3] فيهن وكسر الهاء من أمانيّهم، ولا خلاف في فتح ياء إلا أمانيّ.

بأيديهم [79] ذكر.

قرأ حمزة والكسائى وخلف، وورش من طريق النهروانى، وأبو زيد من طريق الزهرى، والمفضل عن عاصم، وأبو حمدون عن يحيى بلى بالإمالة حيث كان، وأماله المصريان عن ورش بين بين، الباقون بالفتح.

قرأ أهل المدينة خطيئته [81] على الجمع [4] .

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائى والمفضل لا تعبدون [83] بالياء.

قرأ حمزة والكسائى إلا الشيزرى، وخلف في اختياره، والمفضل وأبان عن عاصم، ويعقوب إلا أبا حاتم، والمعدل عن زيد عنه للنّاس حسنا [83] بفتح الحاء والسين [5] .

روى مدين إدغام الزّكاة ثمّ والتوراة ثمّ وقد ذكر.

(1) قوله تعالى ءالآن [51، 91] .

(2) على الغيب والباقون بتاء الخطاب.

(3) والباقون بتشديد الياء وتحرك بالفتحة في موضع النصب، وبالضمة في الرفع وبالكسرة في الخفض

(4) بألف قبل التاء والباقون دون ألف على التوحيد.

(5) والباقون بضم الحاء وسكون السين.