إمالة فأواري حسب، ولا خلاف عنه في تفخيم ذلك إذا لقيه ساكن كقوله:

النّصارى المسيح [التوبة: 30] ويتامى النّساء النساء [127] .

وأمال الراء من النّصارى وكل راء بعدها ألف مثل بشرى وأخرىو الكبرى وقرى وما اتصل منه بمكنى كقوله بشراكم وذكراهمو أخراهم ونحوه حمزة والكسائى وخلف وورش من طريق المصريين وخلف عن المسيبى والداجونى عن ابن ذكوان وأبو عمرو إلا سجادة وأوقية عن صاحبيه [1] والقطعى عن أبى زيد، فيما قرأت به على أبى على العطار عن السامرى عنهم.

قرأ أهل المدينة وعبد الوارث الصّابئين والصائبون بغير همز [2] حيث كان.

قرأ أبو عمرو غير طالب الأرذى عن سجادة، والقصبى عن عبد الوارث، واليزيدى في اختياره، والحمامى عن زيد عن ابن فرح، وابن مجاهد إلا الجوهرى يأمركم بسكون الراء حيث كان، وكذلك ينصركم [آل عمران 160، والملك 20] .

قرأ حمزة وإسماعيل وخلف في اختياره والقزاز عن عبد الوارث والمفضل هزؤا بإسكان الزاى حيث كان، ورواه حفص بالتثقيل [3] . وقد ذكر مذهب حمزة في الوقف.

روى قتيبة من الجاهلين والجاهلية والجاهلون بالإمالة [4] فى الجر والرفع والنصب. وقد ذكر.

قرأ أبو جعفر من طريق النهروانى، وورش، وإسماعيل من طريق السوسنجردى عن زيد قالوا الآن بتخفيف الهمزة - وهو أن يلقى حركتها على

(1) اليزيدى والعباس كلاهما عن أبى عمرو.

(2) أى بحذف الهمزة والباقون بإثباتها ومعلوم أن حال حذف همزة «الصابون» تضم الباء لتناسب الواو.

(3) أى بضم الزاى وإبدال الهمزة واوا والباقون بضم الزاى وتحقيق الهمزة.

(4) أى إمالة الألف.