قرأ حمزة فأزالهما [36] بألف مع تخفيف اللام [1] .

قرأ ابن كثير فتلقّى آدم بنصب الميم كلمات [37] برفع التاء [2] .

قرأ الكسائى غير أبى الحارث وقتيبة هداى بالإمالة وكذلك محياى ومثواى. وأمال في روايته عن حمزة مثواى حسب [3] .

قرأ يعقوب فلا خوف عليهم بفتح الفاء من غير تنوين حيث وقع.

قرأ أبو جعفر إسرائيل بتخفيف الهمزة [4] التى بعد الألف حيث كان.

روى الوراق عن ابن فرح عن الكسائى إمالة أوّل كافر به [41] هنا حسب.

أمال قتيبة والخوارزمى عن الكسائى مع الرّاكعين وفى آل عمران [43] مثله.

قرأ ابن كثير وأهل البصرة ولا يقبل منها شفاعة [48] بالتاء.

قرأ أبو جعفر وأهل البصرة واعدنا [51] بغير ألف [5] هنا، وفى الأعراف [142] وطه [80] ، تابعهم أبان عن عاصم في البقرة خاصة.

قرأ ابن كثير وحفص والبرجمى ورويس اتّخذتم وأخذتم وما تصرف منه بإظهار الذال، وافقهم شعيب بن أيوب عن يحيى إلا في أربعة مواضع، ثلاثة منها في هذه السورة، والرابع في الكهف. ووافقهم الأعشى فيما كان في الاتخاذ دون الأخذ نحو: اتّخذت واتّخذتم حسب.

روى قتيبة ونصير والدورى إلا الصواف، والحداد والنقاش عن الأعشى بارئكم [54] بالإمالة فيهما.

وقلب الهمزة منهما ياء: الولى عن أبى عثمان وأبى طاهر عن ابن مجاهد

(1) والباقون بحذف الألف وتشديد اللام.

(2) والباقون برفع «آدم» ونصب «كلمات» بالكسر.

(3) بمعنى أمال الكسائى عن حمزة وفى قراءته عدا أبى الحارث وقتيبة (مثواى) .

(4) بتسهيلها بين بين.

(5) أى التى قبل العين والباقون بإثباتها.