(61) - قرأ أبو بكر ولتكملوا بفتح الكاف وتشديد الميم وسكنها الباقون وخففوا الميم.

(62) - قرأ ورش وأبو عمرو الداع ودعان بياء في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين.

(63) - واختلفوا في الباء من البيوت، والغين من الغيوب، والعين من العيون، والجيم من الجيوب، والشين من الشيوخ، فكسر ذلك حمزة وأبو بكر غير أن أبا بكر ضم جيم الجيوب، وضم ذلك كله نافع وأبو عمرو وهشام وحفص غير أن قالون وهشاما كسرا باء البيوت قط، وقرأ ابن كثير وابن ذكوان والكسائي بضم غين الغيوب وكسر ما بقي.

(64) - قرأ حمزة والكسائي ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم [1] بغير ألف في الثلاثة، وقرأهن الباقون بألف من القتال.

(65) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو فلا رفث ولا فسوق [2] بالرفع والتنوين وفتحهما الباقون من غير تنوين، ولم يختلف في جدال.

(66) - قرأ أبو عمرو واتقون بياء في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين.

(67) - وقف الكسائي على مرضات الله مرضات أزواجك بالهاء حيث وقعت إلا المضافة إلى المتكلم، ووقف الباقون بالتاء، وكان ابن مجاهد يأخذ لحمزة بالتاء وللباقين بالهاء، وأمالها الكسائي وحده حيث وقعت.

(68) - قرأ الحرميان والكسائي ادخلوا في السلم بفتح السين وكسرها الباقون.

(69) - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ترجع الأمور بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقع وضم الباقون التاء وفتحوا الجيم.

(1) قال الشاطبي:

ولا تقتلوهم بعده يقتلوكم ... فإن قتلوكم قصرها شاع وانجلى

(2) قال الشاطبي:

وبالرّفع نوّنه فلا رفث ولا ... فسوق ولا حقّا وزان مجمّلا