الوسطي والبنصر و الخنصر و يضع رأس ابهامه علي حرف مفصل الوسطي الاوسط و يرفع الاصبع عند النفي و يضعها عند الاثبات و يكره ان يشير بكلتا مسبحتيه. [1] [14]

قال العالم العلامة عبدالعلي بن محمد بن الحسين البرجندي:

موجهًا اصابعه نحو القبلة مبسوطة اراد بالمبسوطة خلاف المقبوضة لا خلاف المضمومة و قد جاء عن علمائنا في بعض الروايات انه يفعل كما يفعل الشافعي و هو ان يعقد الخنصر و البنصر و يحلق بين الوسطي و الابهام برأسيهما و يشير بالسبابة عند التلفظ بالشهادتين هكذا ذكر في الذخيرة و ذكر في الزاهدي انه اتفق الروايات عن اصحابنا ان الاشارة بالمسبحة سنة و في الملتقط عن ابي نصر بن سلام ليس في الاشارة اختلاف العلماء انه يفعلها و في المضمرات و الخلاصة المختار انه لا يشير. [2] [15]

و من السنن رفع سبابة اليمني في التشهد عند اشهد ان لا اله الا الله عند ابي حنيفه و محمد خلافا لابي يوسف و في الخلاصة المختار لا يشير و في الدررالفتوي انه يشير. [3] [16]

قال حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الحنفي:

و تسن الاشارة في الصحيح لانه صلي الله عليه و سلم رفع اصبعه السبابة و قد احناها شيئا و من قال انه لا يشير اصلا فهو خلاف الرواية و الدراية و تكون بالمسبحة اي السبابة من اليمني فقط يشير بها عند انتهائه الي الشهادة في التشهد لقول ابي هريره رضي الله عنه ان رجلًا كان يدعو باصبعيه فقال له رسول الله احد احد.

يرفعا اي المسبحة عند النفي اي نفي الالوهية عما سوي الله تعالي بقوله لا اله و يضعها عند الاثبات اي اثبات الالوهية وحده بقوله الا الله ليكون الرفع اشارة الي النفي و الوضع الي الاثبات. [4] [17]

قال الامام العلام شيخ الاسلام ابي بكر بن علي بن محمد الحداد اليمني:

هل يشير بالمسبحة من مشايخنا من قال لا لان مبني الصلاة علي السكينة و قال بعضهم نعم لان النبي صلي الله عليه و سلم كان يفعله و كيفيته ان يقبض اصبعه الخنصر والتي تليها و يحلق الوسطي بالابهام و يشير بمسبحته. [5] [18]

قال شفيق الرحمن الندوي المدرس بدارالعلوم للكنو في الهند:

(1) - حواشي غنيه المستملي ص 289.

(2) - برجندي مجلد 1 ص 109.

(3) - فتح الله المعين علي الكنز الدقائق مجلد 1 ص 178.

(4) - مراقي الفلاح ص 106.

(5) - الجوهرة النيره علي مختصر القدوري مجلد 1 ص 64.