ابي شيبه و معجم طبراني و سنن سعيدبن منصور وغيره چنانچه ملاعلي قاري حنفي در رسالة تزيين العبارة لتحسين الاشارة بعد ذكر اين همه روايات نوشته است مذكور في الصحاح الست و غيره مما كاد ان يكون متواترًا بل يصح ان يقال انه متواتر معني فكيف يجوز لمن امن بالله و رسوله ان يعدل عن العمل به و يأتي التعليل في معرض النص الجليل مع اَن ذلك مدخول صدر من العليل و بعد از اين به تفصيل تمام سنيت اشارت را ثابت كرده است و قول عدم رفع را مردود كرده است. [1] [43]

و قال العلامة العيني:

هل يشير بالمسبحة إذا انتهي إلي قوله - اشهد ان لا اله الا الله فقال بعض مشايخنا لا يشير لأن في الاشارة زيادة لا يحتاج اليها فيكون تركه أولي. و في المنية و الواقعات و عليه الفتوي. و في الذخيره و هو ظاهر الرواية. و قال بعضهم يشير و به قال الشافعي. و في الفتاوي لا اشارة في الصلوة الا عند الشهادة و التشهد و انه حسن. و في الذخيرة لم يذكر محمد الاشارة في الاصل و ذكر محمد في غيره رواية الاصول حديثًا أنه علي السلام كان يشير، قال محمد نصنع بصنع النبي عليه السلام قال و هو قول ابي حنيفة و مثله في المحيط و في الفتاوي. قال ابوبكر بن سعيد الاشارة عند قوله اشهد ان لا اله الا الله حسن. و اتفق الأئمة الثلاثة علي أصل الإشارة بالمسبحة، ثم كيف يشير يقبض خنصره والتي تليها، و يحلق الوسطي بالابهام و يقيم السبابة و يشير بها هكذا، و هو احد وجوه قول الشافعي، و في تتمة أصحاب الشافعي لما في كيفية قبض الاصابع ثلاثة اقوال، أحدها انه يقبض الاصابع كلها الا المسبحة و يشير بها، فعلي هذا في كيفية القبض و جهان احدهما يقبض كانه يعقد ثلاثة و خمسين و هو رواية ابن عمر رضي الله عنه عن النبي عليه السلام

و الثاني يقبض كأنه يعقد ثلاثة و عشرين و هو رواية ابن الزبير عن النبي عليه السلام و الثاني انه يقبض الخنصر و البنصر و الوسطي و يرسل الابهام و المسبحة، و هذه رواية ابي حميد الساعدي عن النبي عليه السلام.

و الثالث انه يقبض الخنصر و البنصر و يحلق الوسطي و الابهام و يرسل المسبحة و هذه رواية وائل بن حجر عنه عليه السلام و هذه الأخبار تدل علي ان فعله عليه السلام كان يختلف فكيف ما فعل أجزأه، و لو ترك لا شيء عليه. و في المجتبي العمل بها اولي من الترك. [2] [44]

قال مولانا شمس الدين محمد القهستاني:

و العاشر الاشارة بالسبابة كاهل الحديث اي مثل اشارة جماعة يجمعهم العلم بحديث الرسول صلي الله عليه و سلم فيحلق ابهام اليمني و وسطاها ملصقا رءسها برءسها و يعقد البنصر و الخنصر ثم يشير بالسبابة مايلي الابهام عند اشهد ان لا اله الا الله فيرفع عند لا اله و يضع عند الا الله ليكون كالنفي

(1) - مجموعة الفتاوي جلد 1 ص 62.

(2) - البنايه في شرح الهدايه جلد 2 ص 317.