چواب: اقول ذكر في الدر المختار لكن المعتمد ما صححه الشراح لا سيما المتأخرون كالكمال و الچلپي لمحمد و الامام بل في متن درر البحار المفتي به عندنا انه يشير باسطا اصابعه كلها و في الشر نبلالية عن البرهان الصحيح انه يشر بمسبحته وحدها و في العيني عن التحفة الاصح انها مستحبة و في المحيط انها سنة قال المخدوم المرحوم محمد هاشم التتوي مما ينبغي ان يعلم ان الاحاديث الواردة في اثبات الاشارة كثيرة جدا تبلغ ذلك ثمانية و عشرين حديثا عن ستته و عشرين صحابيا رضي الله تعالي اجمعين باسانيد كثيرة تقرب من نحو مائة و خمسين سندا بعضها مذكور في صحيح مسلم و بعضها صحيح علي شرط مسلم و بعضها علي شرط غيره و بعضها حسن سوي ما روي فيه من آثار الصحابة و التابعين و اتباعهم و لم يرو حديث واحد مصرح بنفي الاشارة اصلا و في فتح المبين انه يشير و انها سنة و في مواهب الرحمن المفتي به عندنا انه يشير و في سفر السعادة قالوا الحق ان مذهب الامام ابي حنيفه و صاحبيه انه يشير و ان الاختلاف انما نشاء من المتأخرين فلا يعارض ثبوت الاشارة المروي عنه نصًا. [1] [36]

هل يشير بالسبابة من يده اليمني اختلف المشايخ فيه ثم كيف يصنع عند الاشارة حكي عن الفقيه ابي جفعر انه قال يعقد الخنصر و البنصر و يحلق الوسطي مع الابهام و يشير بسبابته و في المنية يكره الاشارة قلت و هو مخالف للرواية و الدراية كما ذكر الامام ابن الهمام فعن ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه و سلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبة اليسري و وضع يده اليمني علي ركبة اليمني و عقد ثلاثة و خمسين و اشار بالسبابة و في رواية كان اذا جلس في الصلوة وضع يديه علي ركبتيه و رفع اصبعه من يده اليمني التي تلي الابهام يدعو بها و يده اليسري علي ركبته باسطا يده عليها و عن ابن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه و سلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني و يده اليسري علي فخذه اليسري و اشار باصبعه السبابة و وضع ابهامه علي اصبعه الوسطي و يلقم كفه ركبته رواهما مسلم و قد ذكر ابو يوسف في الامالي انه يعقد الخنصر و البنصر و يحلق الوسطي و الابهام و يشير بالسبابة و ذكر محمد في موطائه انه صلي الله عليه و سلم كان يشير و نحن نصنع بصنعه قال و هو قال ابي حنيفه قلت و هو قول سائر الائمه فيكون عليه اجماع الامة فلا اعتداد بخلاف بعض المشايخ المتأخرين من غير نسبة و لا بيان علة كما او ضحته في رسالة مستقلة و اما قول صاحب الهداية و وضع يديه علي فخذيه و بسط اصابعه و تشهد يروي ذلك في حديث وائل فغير معروف عنه بل روي عنه وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ثم عقد الخنصر و البنصر ثم حلق الوسطي بالابهام و اشار بالسبابة. [2] [37]

والفتوي: اي المفتي به عندنا انه يشير باسطًا أصابعه كلها و في الشر نبلالية عن البرهان: الصحيح انه يشير بمسبحته وحدها، يرفعها عند النفي و يضعها عند الاثبات. و احترز بالصحيح عما قيل لا

(1) - فتاوي واحدي ص 151.

(2) - فتع الباب العنايه لشرح كتاب النقايه جلد 1 ص 179.