ءال:

اختلف في الآل من هم؟ قيل أتباعه، وقيل: أمته، كما قال: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ [غافر: (46) ] وقيل آل بيته، وقيل أتباعه؛ من رهطه وعشيرته، وقيل: آل الرجل: نفسه [1] .

أبق:

إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [الصافات: (140) ] قال المفسرون:

تباعد [2] .

أثر:

لا يشبع لإيثارهم بما عنده وتقديمهم على نفسه قال اللّه تعالى:

وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر: (9) ] [3] .

أحد:

شيء أحد، كذا للمروزي، ولغيره واحد، قيل هما بمعنى، وقيل بينهما فرق، وأن «الأحد» المنفرد بشيء لا يشارك فيه، وقيل الأحد مختص في صفة اللّه تعالى، ولا يقال رجل أحد، وقيل الواحد: المنفرد بالذات والأحد المنفرد بالمعنى، ومن أسماء اللّه تعالى الْاحِدُ [يوسف: (39) ] الأحد، وقيل:

الفرق بينهما أن واحد اسم لمفتاح العدد ومن جنسه وأحد لنفي ما يذكر معه من العدد، قال: وأصل أحد:

واحد [4] .

أذن:

أذن .. بكسر الذال .. ومعناه استمع .. وكذا إذا جاء أذن من الإذن؛ بمعنى الإباحة، فهو مثله في الفعل؛ مقصور الهمزة مكسور الذال، والاسم من هذا إذنا .. وإذا كان من الإعلام قيل: آذن ممدود الهمزة مفتوح الذال إيذانا ... وإذا كان من الأذان والصياح، قيل فيه: أذّن أذانا .. قال اللّه تعالى: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ [5] ،

(1) الإكمال، (302) / (2) .

(2) الشفا، (168) / (2) .

(3) البغية، ص (78) .

(4) المشارق، (20) / (1) .

(5) المشارق، (25) / (1) .