أحدهما يقتضي الآخر ويؤذن به، فتصوّر كل منهما مرهون بصاحبه، فلايكون الدال دالًا حتى يكون له مدلول، ولايتسنّى الكلام على المدلول حتى يكون له دالّ" [1] "

(2) مفهوم الدلالة لدى أبي السعود:

اتّجه مفهوم أبي السعود للدلالة عدّة اتجاهات، ويتبيّن ذلك من خلال الوقوف عند بعض المفاهيم الدلاليّة لديه، وهي:

(أ) الوضع:

ويراد به"جعل اللفظ دليلًا على المعنى." [2] وتعدّ نظريّة الوضع القمّة في الدراسات الدلاليّة عند الأصوليّين، كما أنّها الأساس الذي بنوا عليه أفكارهم في الألفاظ والمعاني [3] ، فتنوّعت دراستهم لهذا المفهوم، فشملت كلّ ما يتعلّق به، وعالجت ما أثير من تساؤلات بشأنه من حيث أصل الوضع، والواضع، والموضوع له،

ومنشأ الوضع وسببه، ممّا استدعى أن يفرد بعضهم فصلًا أو بابًا للتفصيل

في ذلك [4] .

وفي قضيّة أصل الوضع اللغويّ المتّصل بنشأة اللغة آراء مختلفة أهمّها [5] :

1 ـ إنّ العلاقة بين اللفظ ومدلوله توقيفيّة، أي أنّها تعود إلى الإرادة الربّانيّة الّتي

وضعت لكلّ مسمّى اسمًا معيّنًا.

2 ـ إنّ اللغة تواضع واصطلاح، رأى أصحاب هذا الاتّجاه أنّ العلاقة بين الدالّ

والمدلول قائمة على المواضعة والاتّفاق بين أفراد المجموعات اللغويّة، فلا صلة طبيعيّة بين اللفظ ومدلوله [6] .

(1) علم الدلالة دراسةً وتطبيقًا: د. نور الهدى لوشن 27.

(2) شرح تنقيح الأصول في اختصار (المحصول في علم الأصول للرازيّ) : القرافيّ 20، وينظر: البحث الدلاليّ عند الأصوليّين: حسن هادي محمّد 26.

(3) منهج البحث اللغويّ بين التراث وعلم اللغة الحديث 122.

(4) الوضع والاصطلاح في النظريّة اللغويّة العربيّة: عبد الرزّاق الحربيّ 15 ـ 68.

(5) ينظر: المزهر في علوم اللغة وأنواعها: السيوطيّ 1/ 8 ـ 29، وعلم الدلالة (عمر) ... 18 ـ 19، وفقه اللغة العربيّة وخصائصها: د. إميل بديع يعقوب 14 ـ 19، وفقه اللغة العربيّة: د. كاصد الزيديّ 34 ـ 46.

(6) علم الدلالة العربيّ: د. فايز الداية 17 ـ 18.