بأنواع الوساوس والتسويلات، فإنّ (الأزّ) و (الهزّ) و (الاستفزاز) أخوات [1] ، معناها شدّة الإزعاج." [2] "

وهو قول الزمخشري [3] ، وتابعهما فيه من المتأخّرين الآلوسي [4] .

و (الأزّ) في اللغة شدّة الإزعاج، أي: إنّ الشياطين ترسل على الكافرين لتزعجهم وتغريهم إلى المعصية [5] ، و (الهزّ) يعني"التحريك الشديد" [6]

وقد اختلف (الأزّ) عن (الهزّ) من حيث إنّ الأوّل أبلغ من الثاني [7] في القدرة على تحريك الكافرين وإزلالهم في المعصية.

ولم يشر أبو السعود إلى ما بين اللفظتين (الأز) و (الهز) من فرق دلاليّ مكتسب من ... (الهمزة) و (الهاء) والهمزة أشدّ تأثيرًا في تحريك النفوس، وذلك لعمق مخرجها ولشدّتها جاءت منسجمة وطبيعة الموقف، فقال ابن جنّيّ"وكأنّهم خصّوا هذا المعنى بالهمزة؛ لأنّها أقوى من الهاء، وهذا المعنى أعظم في النفوس من الهزّ؛ لأنّك قد تهزّ ما لا بال له، كالجذع وساق الشجرة ونحو ذلك." [8]

5ـ أفاض وخاض واندفع وهضب:

فسّر أبو السعود الفعل (أفضتم) في قوله تعالى: {وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ.} (النور:14) بمعنى (الخوض) ، إذ قال:"بسبب ما خضتم فيه من حديث الإفك ... يقال: أفاض في الحديث، وخاض واندفع وهضب بمعنى." [9] وهو قول الزمخشريّ [10] .

(1) وردت هذه المعاني في موضع آخر.

(2) إرشاد العقل السليم 5/ 281.

(3) الكشّاف 3/ 43.

(4) روح المعاني 16/ 134.

(5) أنوار التنزيل وأسرار التأويل 7/ 397.

(6) المفردات في غريب القرآن 542 (هز) .

(7) المفردات في غريب القرآن 16 (أز) .

(8) المفردات في غريب القرآن 542 (هز) .

(9) إرشاد العقل السليم 6/ 162.

(10) الكشّاف 3/ 223.