للفظه إلى المعنى المضادّ لها؛ وذلك باختلاف الصيغة الصرفيّة بين(فعل

وأفعل)، فـ"أخفيت الشيء: كتمته وأظهرته جميعًا، وخفيت بلا ألف:"

أظهرته البتّة." [1] "

أمّا حجّته بأنّ القراءة بفتح الهمزة [2] ، ممّا يؤيّد معنى الإظهار في الفعل،

فهي ممّا قال به العلماء قبله، كأبي حاتم السجستاني، إذ قال:"وأمّا من"

قرأ (أخفيها) ففتح الألف، فذلك معروف في معنى (أظهرها) ." [3] وأمّا"

من قرأ بالضمّ [4] ، فقد أعطى الفعل دلالتين متضادّتين في الإظهار

والستر [5] .

وقد أشارت كتب الأضداد [6] إلى ضدّيّة هذه اللفظة، وحمل الفرّاء [7] ،

وأبو عبيدة [8] ، والطبرسي [9] ، وغيرهم الفعل (أخفي) في الآية على معنييه المتضادّين.

3 ـ (الصريم) :

تنبّه أبو السعود على ضدّيّة هذه اللفظة، إلاّ أنّه لم يصرّح بذلك، ويتبيّن هذا من ايراده المعنيين الضدّين لها، ثمّ ربطهما بدلالة واحدة، فقال في وقفته عند قوله

تعالى: {فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ.} (القلم:20) مفسّرًا الصريم بأنّها"كالبستان الّذي صرمت ثماره بحيث لم يبق منها شيء ... وقيل كالليل، أي: احترقت فاسودّت،"

(1) المحتسب 2/ 47 ـ 48، وينظر: معاني الق ن وإعرابه: الزجّاج 3/ 353.

(2) مختصر في شواذّ القراءات 87.

(3) ثلاثة كتب في الأضداد 116.

(4) مختصر في شواذّ القراءات 87.

(5) ينظر: معاني القرآن (الفرّ‍اء) 2/ 176، ومعاني القرآن وإعرابه 3/ 352، والبحر المحيط

(6) ينظر: ثلاثة كتب في الأضداد: أضداد الأصمعي 21، وأضداد السجستاني 115، وأضداد ابن

السكيت 177، والأضداد في كلام العرب 1/ 241.

(7) معاني القرآن 2/ 94.

(8) مجاز القرآن 2/ 16 ـ 17.

(9) ينظر: مجمع البيان: 7/ 4.ه