بعض الدلائل، وكان إذا لم يجد واقعة الفتوى وجوابها

في الكتب المتداولة المعمولة من المتون والشروح والأصول والنوادر والواقعات والفتاوى، يقابل في الوجوه الّتي لاحت له، ويرجّح واحدًا من تلك

الوجوه، ويكتب الجواب على رأيه الرصين، وله في الفروع والأصول قوّة ... كاملة ..." [1] "

وقال فيه الشوكانيّ بأنّه من الّذين برعوا في مختلف العلوم والفنون، وفاقوا أقرانهم [2] .

(د) مصنّفاته:

ذكرت كتب التراجم أنّ لأبي السعود مصنفات في موضوعات شتّى من تفسير وحديث وفقه وقراءات ونحو ولغة وزهد وموعظة وقضاء وتأريخ وشعر وغير ذلك،

وكلّ منها يعدّ موسوعة في مجاله ممّا يدلّ على إمامته وسعة علمه واطّلاعه ووفرة فضله.

وقد تنوّعت هذه المصنّفات بين رسالة صغيرة لا تتجاوز بضعة أسطر وكتاب واسع في عدّة مجلّدات، ولم يطبع من مصنّفاته العديدة سوى تفسيره (إرشاد العقل السليم) الّذي بين أيدينا.

ويمكن إدراج عدد من هذه المؤلّفات [3] مرتّبة على حسب حروف المعجم، على النحو الآتي:

1 ـ إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، وقد اشتهر باسم(تفسير أبي

السعود).

2 ـ بضاعة القاضي في الصكوك.

3 ـ تحفة الطلاّب في المناظرة.

4 ـ حسم الخلاف في المسح على الخفاف.

(1) أعلام الأخيار من فقهاء ومذهب النعمان المختار 407، نقلًا عن أبي السعود ومنهجه في التفسير 16.

(2) البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: محمّد بن عليّ الشوكانيّ 1/ 261، وينظر: المباحث

النحويّة واللغويّة في تفسير أبي السعود 7.

(3) ينظر: هديّة العارفين 2/ 253 ـ 254، وكشف الظنون 1/ 247،

و2/ 1219 ـ 1230، و2/ 1480 ـ 1481، والأعلام 7/ 59، والمباحث النحوية

واللغوية في تفسير أبي السعود 12 ـ 13.