تدل هذه الاية الكريمة على كون القران الكريم محدثا من عدة وجوه:

-كلمة (نفد) فالنفاد لا يكون في القديم انما في المحدث.

-كلمة (كلمات) فالكلمات تطلب وجود ناظم ينظمها فالناظم هو الخالق والمنظوم هو المخلوق.

-وصفه تعالى بقدرته على كل شيء فهذا يدل على ان الموجود محدث [1] .

قوله تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [2] .

هذه الاية تدل على ان كلامه تعالى مخلوق محدث والدليل وصفه بالانزال، ووصفه بانه حديث فالحديث لا بد له من محدث وكذلك تسمية كلامه تعالى بالكتاب [3] .

-قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [4]

لفظة خلق تدل على كون القران مخلوقا فالذي خلقه الله تعالى هوه كلامه تعالى.

ولفظه اقرا تدل على المقروء وهو كلامه عز وجل فالخالق في الاية الكريمة راجعا الى فعل الامر المقدم (اقرا) [5] .

يتبين ان المعتزلة احتجوا بكثير من الايات الكريمات - ذكرت بعضها - التي تدل على ان القران محدثا مخلوقا وذلك من خلال تفسير الالفاظ التي وردت فيها.

(1) ينظر: متشابه القران 2/ 559.

(2) الزمر 23.

(3) ينظر شرح الاصول الخمسة 360.

(4) العلق 1.

(5) ينظر: متشابه القران 2/ 696.