القابها:

تلقب المعتزلة بـ (اهل العدل والتوحيد) [1] . فهذه التسمية مستمدة من اصولها الخمسة وبالجهمية نسبة الى الجهم بن صفوان (المتوفي سنة 127هـ) الا ان رجال المعتزلة لا يعدون الجهم بن صفوان منهم لاختلافهم معه في كثير من المسائل [2] .

وبالقدرية ذلك لانهم يؤمنون بالخير والشر تقديرًا من الله تعالى [3] . وقال بعضهم لقبوا بهذا اللقب لقولهم (بحرية الانسان، او بالاحرى ان قدر الانسان بيده) [4] .

ويذكر الدكتور احمد محمد صبحي ان خصوم المعتزلة"نبذوهم بعدة القاب منها"المعطلة لتنزيههم الله عن صفات المحدثين تنزيها ينطوي على كثير من الصفات السلبية الى حد التعطيل في راي الخصوم [5] ""

يتبين ان المعتزلة قد لقبت بعدة القاب منها اهل العدل والتوحيد بالجهمية. الا ان هذا اللقب لم يشتهر عندهم لمخالفة مؤسسه معهم في كثير من الاراء ولقبت بالقدرية لايمانهم بالقدر. وقد نبذهم خصومهم بلقب المعطلة.

رأيها في كلام الله:

اتفقت جميع المعتزلة على ان كلام الله تعالى {القران الكريم} كلام محدث مخلوق، ليس بقديم مكون من حروف منظومة واصوات مقطعة [6] . يقول ابو علي محمد

(1) الزينة 3/ 274، \والمثقفون في الحضارة العربية 114.

(2) ينظر: الزينة 3/ 268، والملل والنحل 1/ 109، والتعريفات 49، ونشأ الفكر الفلسفي في الاسلام 1/ 373، والعقل الفلسفي في الاسلام 1/ 130، ودستور العلماء 1/ 242.

(3) ينظر: الملل والنحل 1/ 54.

(4) في علم الكلام 115.

(5) في علم الكلام 115.

(6) ينظر: مقالات الاسلامين 1/ 110، الفصل في الملك والاهواء والنحل 3/ 5، ومقدمة ابن خلدون 1/ 368، فلسفة العقل 24، ونشأة الفكر الفلسفي 1/ 470 والعقل الفلسفي في - = الاسلام 1/ 77 والتراث النقدي والبلاغي 376، والتفكير الادلالي عند المعتزلة 59، والقران والفلسفة 12