و ("إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة".) . و (يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين، أو خمسة وأربعين ليلة.) .

و ("إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة. ثم يتصور عليها الملك") . و ("أن ملكا موكلا بالرحم. إذا أراد الله أن يخلق شيئا بإذن الله، لبضع وأربعين ليلة") . صحيح مسلم

وخطأ العالم يهدم الدين, ولذلك يجب علي العلماء ألا يتسرعوا في اصدار الفتاوى والاحكام. والموقف السابق يبن الخطر علي الاسلام, واو لم ينتبه الشبخ الزنداني لكانت الطامة وخاصة ان اعداء الاسلام يتمنون هدم الاسلام, فحرى بنا الا نكون معاول هدم ديننا.

فاما انهم ارادوا موافقة القرآن في الالفاظ: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَانَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ [المؤمنون: 12 - 15] }.

واما جاء بالحديث من كتب التفسير كما وجدته في الحاوى في تفسير القران للقماش: ("يجمع خلق أحدكم في بطن أمّه أربعين يوما نطفة، ثم أربعين يوما علقة، ثم أربعين يوما مضغة، ثم يؤمر الملك، فينفخ فيه الروح ويقول: يا ربّ أذكر أم أنثى؟ أشقيّ أم سعيد؟ ما رزقه؟ ما أجله؟ ما عمله") . وهذا لا يصلح.

ومع العلم ان تحديد النسل جائز بنص احاديث العزل: (( عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل. [ش:(نعزل) من العزل وهو إخراج الذكر من فرج المرأة قبل قضاء الشهوة لينزل منيه خارج الفرج حتى لا تحبل الزوجة. (والقرآن ينزل) ينزل به الوحي على رسول الله صلى الله عليه و سلم أي ولم ينهنا عن ذلك] )) . صحيح البخارى

وبعد ان كانت قضية تحديد النسل الشغل الشاغل صبحا ومساء, اصبحنا لا نجد من يتكلم عنها. اذا هناك من يصدر احكام بدون دليل قطعي, بل يتمسط بدليل ظني واهي, وذلك لا يصح من العلماء, والعلوم الدينية اصبحت علي المشاع.

حقائق فقهية:

اولا- القران الكريم دستور الاسلام, وكل ما نص عليه القران من عبادات اسلامية او محرمات شرعية او حدود قطعية فهي ثابتة لا تتغير بتغير الزمان أو الاحوال أوالمكان أو الاعراف الي يوم