= أما العبادات، فأعظمها الصلاة. والناس إما أن يبتدئوا مسائلها بالطُّهور, وإما بالمواقيت التي تجب بها الصلاة
فأما الطهارة والنجاسة فنوعان: من الحلال والحرام ـ في اللباس ونحوه ـ تابعان للحلال والحرام في الأطعمة والأشربة. وأخذوا في الأطعمة بالسنن عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريم كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، وتحريم لحوم الحمر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على من تمسك في هذا الباب بعدم وجود نص التحريم في القرآن حيث قال:
{إني قد أوتيت الكتاب وما يعدله يوشك شبعان على أريكته يقول بيننا وبينكم الكتاب فما كان فيه من حلال أحللناه وما كان فيه من حرام حرمناه وإنه ليس كذلك لا يحل أكل كل ذي ناب من السباع ولا الحمار الأهلي ولا اللقطة من مال معاهد إلا أن يستغنى عنها وأيما رجل ضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يغصبهم بمثل قراه. (سنن الدارقطني) } .
صحيح ابن خزيمة: (( من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في مسجدنا. فقال الناس: حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال: أيها الناس ليس لي تحريم ما أحل الله و لكنها شجرة أكره ريحها ) ).
صحيح البخارى: {وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما} .
= مسألة تغير الماء اليسير أو الكثير بالطاهرات: (كالأشنان والصابون والسدر والخطمي والتراب والعجين، وغير ذلك مما قد يغير الماء، مثل الإناء إذا كان فيه أثر سدر أو خطمي ووضع فيه ماء، فتغير به، مع بقاء اسم الماء) , فأنه لا فرق بين المتغير بأصل الخلقة وغيره، ولا بما لا يشق الاحتراز عنه، فما دام يسمي ماء ولم يغلب عليه أجزاء غيره كان طهورًا.
المعجم الوسيط: (الشنان) السحاب يشن الماء و الماء البارد و يقال ماء شنان متفرق.
(الشنانة) الماء يتقاطر من قربة أو شجرة و كل لبن يصب عليه الماء حليبا كان و حقينا.
(الشن) القربة الخلق الصغيرة يكون الماء فيها أبرد من غيرها (ج) شنان و شن..
المعجم الوسيط: { (السدر) شجر النبق واحدته سدرة (ج) سدر و سدرة المنتهى شجرة في الجنة.} .
المعجم الوسيط: { (الخطمي) نبات من الفصيلة الخبازية كثير النفع يدق ورقه يابسا و يجعل غسلا للرأس فينقيه} .
= فإن قيل: إن المتغير لا يدخل في اسم الماء؟
= لا فرق فيه بين التغير الأصلي والطارئ ولا بين التغير الذي يمكن الاحتراز منه والذي لا يمكن الاحتراز منه، فإن الفرق بين هذا وهذا إنما هو من جهة القياس لحاجة الناس إلىستعمال هذا