4 -قوله:-"فالذي يستحقه هو [العبادة التي هي حقه] على عباده، وهو [لا يكلفهم أكثر من] طاقتهم [وهذا] هو الذي يؤمرون به، و يقبله الله منهم. [1] "

قال المحقق:-"العبارات التي بين الأقواس المعقوفة زدتها ليستقيم الكلام .. [2] "

وأثبت المحقق:- ويقبله، ثم قال:-"في الأصل: ويحسبه الله منهم، ولعل الصواب ما أثبته. [3] "

ولعل الصواب متحقق كما في الأصل وبدون تلك الزيادات، فتكون العبارة:-"فالذي يستحقه هو على عباده -وهو طاقتهم - هو الذي يؤمرون به، ويحبه الله منهم."

5 -قوله:-"وبحب المحبوب والسيد وإعراضه وصده. [4] "

قال المحقق:- في الأصل: بحبى، وهو تحريف. [5] ""

بل الصواب: وتجني المحبوب، فهو الأقرب إلى الأصل، والموافق للسياق.

6 -قرر المؤلف وجوب الصبر على المصائب، [6] وأما الرضا بالمصائب فقد رجّح أن ذلك مستحب وليس واجبًا كما قرره في غير موضع. [7]

(1) . الاستقامة 2/ 27

(2) . الاستقامة 2/ 27

(3) . الاستقامة 2/ 27

(4) . الاستقامة 2/ 51

(5) . الاستقامة 2/ 51

(6) . انظر: الاستقامة 2/ 74

(7) . انظر: التحفة العراقية (مجموع الفتاوى) 10/ 4، ومنهاج السنة 3/ 204، ومدارج السالكين 2/ 171.