( جـ ) سورة الحج ( 55) :قوله تعالى: )أو يأتيهم عذاب يوم عظيم (اختلف في هذا اليوم أي يوم هو؟ فقيل: هل يوم القيامة. وقيل: هو يوم بدر [ 2 ـ 8 ] ، وقيل: المراد بيوم عقيم يوم موتهم، فإنه لا يوم بعد بالنسبة إليهم [ 7 ] ، وشرح وصف اليوم بأنه( يوم عقيم ) لأن يوم القيامة يوم لا ليلة بعده [ 2 ، 3. 4 ، 6 ] أي: لا يوم بعده [ 6 ] . والعقيم في اللغة: من لا يكون له ولد [ 3 ، 6] ، ولما كان الولد يكون بين الأبوين [ 3 ] كهيئة الولادة، ولما لم يكن بعد ذلك اليوم يوم وصف العقم [ 3 ، 6 ، 7 ، 8 ] . وكذلك يوم بدر لأنهم لم ينظروا فيه إلى الليل، بل قتلوا قبل المساء، فصار يومًا لا ليلة له [ 2 ، 3 ] ، وهذا يؤيد رأي الباحث.

( د ) في سورة الذاريات ( 41 ) :قيل: ( العقيم ) فعيل بمعنى مفعول، وكذلك بمعنى فاعل [5 ، 7 ] ، ومنه امرأة عقيم لا تحمل ولا تلد [ 3 ] ، كأنه شبه عدم تضمن المنفعة بعقم المرأة فعيل بمعنى فاعل من اللازم [ 7 ] ، أي: الريح المفسدة التي لا تنتج شيئًا [ 4 ] ، فهي لا تلقح شيئًا [ 2 ، 7] ، لا تلقح نباتًا [ 2 ] ، ولا الشجر [ 2 ، 3 ، 6 ـ 8] ، ولا تلقح [ 3 ] ، ولا تثير [ 2 ] ، السحاب [ 2 ، 3 ] ، ولا تحمل مطرًا [ 6 ـ 8 ] ، أي: ليس فيها خير [ 6 ، 8 ] ، ولا بركة [ 2 ، 3 ، 6 ، 7 ] ، ولا رحمة [ 3 ] ، ولا منفعة [ 3 ، 7 ] .

وقيل: سميت عقيمًا لأنها أهلكتهم وقطعت دابرهم [ 7 ـ 8 ] ، على أن هناك استعارة تبعية شبه إهلاكهم وقطع دابرهم بعقم النساء وعدم حملهن لما فيه من إذهاب النسل ثم أطلق المشبه به على المشبه واشتق منه العقيم [ 7 ] .

( 3 ) ( العقر ) في اللغة:

( أ ) ( العقرة ) والعقر والعقر [12] ، وقد عقرت المرأة [12 ، 14 ـ 16 ] ، تعقر [13 ، 14 ـ 16] ، عقرًا [12 ، 14 ـ 16] ، وعقرًا [12 ، 14] ، وعقارًا [14] ، وعقارة وعقارة [12] ، وعقرت عقارًا [12 ، 16 ] ، فهي عاقر [12 ، 14 ، 16] ، والجمع عقر [12 ، 14] ، وعواقر وعاقرات [15] ، وعقر الرجل مثل المرأة أيضًا [12] ، ورجل عاقر [12 ، 16] ، وعقير [12 ، 14] ، لا [12 ـ 14 ، 16] ، أو لم [15] ، يؤله له [12 ـ 16] ، ولد [14] ، والجمع عفر [12 ، 15 ، 16] ، وقد ( عقرت ) المرأة تعقر بالضم ( عقرًا ) بضم العين أي: صارت عاقرًا [13] ، وعقرها الله بالفتح جعلها كذلك [15] ، وأعقر الله رحمها [12 ، 14] ، فهي معقرة [12] .

( ب ) العقر الجرح [14] ، و ( عقره ) عقرًا جرحه [12 ، 13 ، 15 ] ، فهو ( عقير ) وهم (عقرى ) كجريح وجرحى [12 ، 13] .

وقال الرازي في الآيتين: [5 ، 8] من سورة مريم: العقر في اللغة الجرح، ومنه أخذ العاقر لأنه نقص أصل الخلقة، وعقرت الفرس بالسيف إذا ضربت قوائمه [5] ، والعقر أثر كالحز [12 ، 14] ، في قوائم الفرس والإبل [14] ، و ( عقر ) البعير [12 ، 15] ، والفرس بالسيف [12 ، 13] ، عقرًا [12] ، يعقره وعقره [12 ، 14] ، ضرب به [13 ، 15] ، أي: قطع [12] ، قوائمه [12 ، 13 ، 15] ، فهو ( عقير ) [13 ، 15] ، أي: المعقور [12 ، 14] ، والجمع عقرى [12 ، 15] ، الذكر والأنثى فيه سواء، وعقر الناقة يعقرها ويعقرها عقرًا وعقرها عقها إذا فعل بها ذلك حتى تسقط فنحرها مستمكنًا منها [12 ، 16] ، ومنها قوله تعالى: )فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم.... ( 77 ) ( [الأعراف] [16] ،

وعقره الكلب: عضه [16] ، ويقال: كلب ( عقور ) [12 ـ 15] ، والجمع عقر [12، 14،15] . وعليه فـ ( العاقر ) من النساء والرجال لا ينجب، شبه بالجريح به جرح يؤلمه ويؤرقه.

( جـ ) قيل: ( العقرة ) وتضم العقم [14] ، وهذا يتفق مع ما ذهب إليه الباحث من أن (العقر) له مدى من الأقل إلى الأشد بينما مطلق ( العقر ) وأشده ومنتهاه هو ( العقم ) .

( د ) ( العقر ) كل ما شربه الإنسان فلم يولد له،فهم عقر له [12] ، والعقرة: خرزة تحملها المرأة [12 ، 14] ، بشدها أو تعليقها على حوقيها لئلا تحمل [12] ، وتلد [14] ، إذا وطئت.

وقيل: إنها خرزة تعلق على العاقر لتلد [12] . ويفيد هذا في أن ( العقر ) يمكن أن يبرأ منه، ولذلك: سميت تلك الخرزة التي كانت تستعمل لمنع الحمل أو الحث عليه باسم ( العقرة ) .

( هـ ) ( بيضة العقر ) بالضم.

قيل: هي أول بيضة تبيضها الدجاجة [12 ، 14] ، لأنها تعقرها [12] ، وقيل: هي آخر بيضة [12 ، 14] ، تبيضها إذا هرمت [12] ، فأول بيضة تبيضها الدجاجة تخرجها من الوصف بـ (العقر ) فإذا لم تبيضها فهي عاقر، بينما آخر بيضة لها إذا هرمت بعقبها مطلق ( العقر ) .

( و ) العقر: فرج ما بين شيئين [12] ، وهذا يتفق مع ما يذهب إليه الباحث، فما بين عدم حدوث الحمل والحمل لأول مرة ( عقر ) وما بين حملين ( عقر ) وما يعقب آخر حمل هو مطلق ( العقر ) .

( ز ) يقال: عقر الأمر عقرًا لم ينتج عاقبة [14 ، 12] . وذلك على التشبيه بعدم القدرة على الإنجاب.

( ح ) العاقر من الرمل مالا ينبت [12 ، 14] ، يشبه بالمرأة، وفي الحديث: ( أنه مر بأرض تسمى عقرة فسماها خضرة ) .