امتاز الاختيار باستيعابه واشتماله على الرواية والإسناد، وحصر المسائل والإحالات في أول الكتاب أو آخره، ووقوفه واهتمامه على جانب من الدراية في كثير من القراءات التي عَرض لها، وعرَض للمواضع التي قد يقع فيها إشكال بعقلية جيدة.

12- «غيث النقع في القراءات السبع» للصفاقسي.

من أهم الكتب التي تعرِّف القارئ بكيفية تأدية القراءات، أصولًا وفرشًا، إذا أراد أن يقرأ للسبعة أو الثلاثة أو العشرة.

رتَّبه وِفق ترتيب المصحف، وقدّم له بمقدمة، أورد فيها بعض فضائل القرآن، وشيئًا من أحكام القراءات.

13- «البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة» لعبد الفتاح القاضي.

من الكتب الجيدة المهمة التي تُعرِّف القارئ بكيفية تأدية القراءات، أصولًا وفرشًا، إذا أراد أن يقرأ للسبعة أو الثلاثة أو العشرة.

وقد سلك فيه مسلك صاحب «غيث النفع» في ترتيبه ونظامه.

وهو يجمع ما في «الشاطبية» و «الدرة» من القراءات؛ وضمّنه القراءات العشر من طريقي التيسير والتحبير، وقد اجتهد المؤلف في توضيح العبارة وتبسيط الأسلوب، وتجنّب التعقيد، وابتعد عن الصعوبة.

وهو يصلح لطلاّب المدارس النظامية المبتدئين.

14- «الكشف عن وجوه القراءات السبع، وعللها وحججها» لمكي بن أبي طالب.

من الكتب المهمّة التي تُعنَى بتوجيه القراءات، واتفاقها مع قواعد النحو واللغة، وردِّ الاعتراضات والانتقادات التي يوردها بعض النحاة واللغويين والمفسرين على بعض وجوه القراءات.

وهو يهتم بنسبة كل قراءة إلى من قرأ بها من السبعة.

والكتاب جعله المؤلف شرحًا لكتابه «التبصرة» الذي اكتفى فيه بذكر القراءة ومن قرأ بها، فـ «الكشف» شرح «للتبصرة»

فصار بذلك كتاب فَهم وعِلمٍ ودراية. وهو يصلح للمتقدمين.

15- «الفتح الرباني في القراءات السبعة من طريق حرز الأماني» لمحمد الفيومي، الشهير بأبي عيّاشة.