4-في التجويد: العمدة فيه على التلقي مباشرة من فمِ المقرئ، وهي وسيلة رئيسية، ومن الكتب المختصرة الملخّصة المتعلّقة بتصحيح النطق «التجويد الميسر» لعبد العزيز القارئ، وأحسن ما تستعين به على معرفة هذا العلم ومسائله: حفظ منظومة «تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن» للجمزوري، ثم تنتقل إلى الجزرية، فتحفظها «المقدمة الجزرية في تجويد الآيات القرآنية» لابن الجزري.

5-في القراءات: تبدأ بحفظ نظم مقرأ نافع «الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع» لابن بري، ثم تنتقل إلى الشاطبية «حرز الأماني ووجه التهاني» للشاطبي، ثم تنتقل إلى الدرة، تكملة الشاطبية، ثم تنتقل إلى «طيبة النشر» لابن الجزري

6-في أصول التفسير: تبدأ، فتحفظ «مقدمة أصول التفسير» لابن تيمية، أو «مقدمة التفسير» لابن قاسم، أو «منظومة التفسير» للزمزمي.

7-في التفسير: تبدأ بمدارسة «تفسير الجلالين» لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، ثم تنتقل إلى تفسير البغوي «معالم التنزيل» ثم تنتقل إلى تفسير ابن كثير «تفسير القرآن العظيم» وتُكثر من النظر والمطالعة والمراجعة في «دقائق التفسير» لابن تيمية.

8-في السيرة: تبدأ بحفظ «مختصر سيرة النبي- صلى الله عليه وسلم - وسيرة أصحابه العشرة» للمقدسي، فإذا أتقنته تنتقل إلى «الفصول في سيرة الرسول- صلى الله عليه وسلم -» لابن كثير، مطالعةً ومدارسة.

9-في التوحيد: تبدأ بحفظ «الأصول الثلاثة» لمحمد بن عبد الوهاب، ثم منظومة ابن أبي داود «الحائية» ثم تنتقل إلى «كتاب التوحيد» لمحمد بن عبد الوهاب، ثم إلى «الواسطية» لابن تيمية، ثم إلى الطحاوية «عقيدة أهل السنة والجماعة» للطحاوي، ثم «النونية» لابن القيم.