ذكر ابن منظور (1) أنه: تم الشيء وأتمه غيره وتممه ، والتمام ضد النقص، وذكر الراغب أن تمام الشيء انتهاؤه إلى حد لا يحتاج إلى شيء خارج عنه، والناقص ما يحتاج إلى شيء خارج عنه ويقال ذلك للمعدود والممسوح، تقول: عدد تام وليل تام، ومنه"تمت كلمة ربك" (2) ، وذكر المعجم الكبير أن التمام دليل الكمال ، فتمّ بمعنى كمل ومنه قوله تعالى {فتم ميقات ربه..} ، وتم فلان بالشيء أتمه وأكمله وتمّ القمر: امتلأ فبهر، ومنه قول المتنبى:

فليس لشمس مذ أنرتَ إنارةٌ وليس لبدر مذ تممتَ تمامُ

وتمّ على الأمر استمر عليه، قال الأعشى:

فتمّ على معشوقة لا يزيدها إليه بلاء الشوق إلا تحببا

وتمّ إلى كذا: بلغه (3) .

ـ حبط حبطت يحبط:

لا خلاف في دلالة هذا الفعل بين المعاجم ، إذ أشارت كلها إلى أنه حبط العمل أى بطل ثوابه وفسد، ويقال: أحبطه الله، ويقال حبط عمله إذا عمل عملا ثم أفسده (4) .

ـ حقّ حقت:

حق: وجب وثبت، ويقال: حققت حذره: فعلت ما يحذره ويقال حُق لك أن تفعل كذا وحققت أن تفعله وهو حقيق به أى جدير به، وحققت الأمر وأحققته إذا أتيته، وحققت الرجل غلبته على الحق، ويقال: حققت عليه القضاء أحقه حقا، وأحققته إحقاقا أى أوجبته (5) ، وزاد الراغب: أصل الحق المطابقة والموافقة ويقال على أوجه، منها أن يقال للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وبقدر ما يجب، وفي الوقت الذي يجب، كقولنا: فعلك حق وقولك حق، ومنه قوله تعالى: {حقت كلمة ربك ـ حق القول منى} (6) .

ـ حلّ يحِلّ:

(1) انظر: اللسان وكذلك مختار الصحاح والمعجم الوسيط: ( ت م م ) .

(2) انظر: المفردات: ( تمّ )

(3) انظر: المعجم الكبير: ( ت م م )

(4) انظر: المراجع السابقة: ( ح ب ط )

(5) انظر: اللسان والقاموس المحيط ومختار الصحاح: ( ح ق ق )

(6) انظر: المفردات: (ح ق ق)