فإن قيل: كيف أبيحت هذه الأشياء للمضطر وفيها هذه المفسدة فالجواب: إن إباحتها في تلك الحال لأن مصلحة بقاء النفس مقدمة على دفع هذه المفسدة مع أن ذلك عارض لا يؤثر.
مع الحاجة الشديدة أثرًا يضر [مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية الصفحات 25، 540، 585، 586 ج21، 523، 340، 341 ج20.] .
وسيأتي ـ إن شاء الله ـ مزيد أيضًاح لذلك.
وهذه الحيوانات المذكورة في بعضها خلاف بين العلماء جرى بسبب اختلاف الأدلة فيها واختلاف المفاهيم لهذه الأدلة وذلك ما نوضحه ـ إن شاء الله في المسائل التالية: ـ
المسألة الأولى: في بيان حكم أكل لحوم الخيل:
الخيل جماعة الأفرأس اسم جمع لا واحد له من لفظه كالقوم، والرهط والنفر وقيل: مفرده خائل.
وسميت الخيل خيلًا لاختيالها في المشية [حياة الحيوان للدميري ص309 ج1ط الاستقامة بالقاهرة سنة1378ه .] .
وقد اختلف العلماء في حكم أكل لحومها على الأقوال التالية:
القول الأول: أنه يحرم أكل لحوم الخيل وهذا مروي عن أبي حنيفة وهو الأصح عند بعض الحنفية [تكملة فتح القدير ص502 ج9 وحاشية ابن عابدين ص193 ج5 وبدائع الصنائع ص39 ج5 وانظر ترجمة أبي حنيفة في ص36.] .
وهو أحد القولين للإمام مالك وهو الأشهر عند المالكية [انظر بداية المجتهد ص344 ج وتفسير الشنقيطي ص253 ج2.] ـ واستدل أصحاب هذا القول بأدلة منها:
1 ـ قوله تعالى: {والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة} [النحل آية (8) .]
ووجه الاستدلال بهذه الآية:
أن الله تبارك وتعالى ذكر الأنعام فيما تقدم ومنافعها وفصل ذلك بقوله تعالى: والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون.