-أما كلمة «اليهود» فقد جاءت في القرآن في موضع الذم، سواء أكان ذلك الذم من قول بعضهم لبعض، أم من ذمّ اللّه تعالي لهم ولمواقفهم، كما جاء ذلك في قوله تعالي:

وقالت اليهود ليست النّصاري علي شي ء وقالت النّصاري ليست اليهود علي شي ء

[البقرة:113] ، و قوله تعالي:

ولن ترضي عنك اليهود ولا النّصاري حتّي تتّبع ملّتهم

[البقرة:120] » 1.

وهكذا تتداخل هذه المصطلحات باعتبارها تتحدث عن طائفة واحدة، وتتكامل باعتبارها تتحدث عن حالات متميزة ضمن الإطار الموحد الذي يجمعها، مما يجعل الحاجة ماسة للوقوف عند كل لفظ لتحديد المراد به تحديدا دقيقا.

عالم الغيب .. ومصطلحاته:

وفي مجال عالم الغيب نري غزارة في المصطلحات القرآنية التي وصفت اليوم الآخر وما يجري فيه، ونذكر علي سبيل المثال:

يوم القيامة، يوم الدين، الصاحة، الطامة، الحطمة، الهاوية، صقر، الحميم، الجحيم، السعير، لظي، الحاقة، الغاشية، شجرة الزقوم، الغساق، النار، دار السلام، طوبي، جنة الخلد، الأعراف، الساعة، الحشر والنشر، الصراط، الميزان، الكوثر، سلسبيل، البعث، الحساب، الشفاعة، المقام المحمود، اللوح، العرض، الكرسي، العرش، الملكوت، البرزخ، رقيب عتيد، القرين، الشيطان، إبليس، الوسواس، الخناس، الحافرة، الصور، الناقور، القارعة، التغابن، الآخرة، الميزان، الجزاء، الأجر، والثواب، الفلاح والفوز، العذاب، والعقاب، الجنة الفردوس، عدن، الخلد، النعيم، المأوي، الغرفة والغرفات، الغسلين، المهل، الملائكة، أصحاب اليمين، أصحاب الشمال، المقربون، الأبرار، ....

(1) انظر تفصيلا لذلك في بحثنا «تأويل ثلاث آيات متشابهات» المنشور في العدد الثامن من مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية في الكويت.