قَالَ أَبُو دَاوُد قُلْتُ لِأَحْمَدَ أَمُرُّ بِالْقَوْمِ يَتَقَاذَفُونَ أُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ قَالَ: هَؤُلَاءِ قَوْمٌ سُفَهَاءُ، وَالسَّلَامُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى قُلْتُ لِأَحْمَدَ أُسَلِّمُ عَلَى الْمُخَنَّثِ قَالَ: لَا أَدْرِي السَّلَامُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فَقَدْ تَوَقَّفَ فِي السَّلَامِ عَلَى الْمُخَنَّثِ. الآداب الشرعية (4/ 52) ، المستدرك على فتاوى ابن تيمية (3/ 169)

ذبيحة المخنث وطبخه

نصّ الحنفية على جواز ذبيحة المخنث. الجوهرة النيرة (5/ 258) ،الفتاوى الهندية (5/ 286) .

وعند المالكية تكره ذبيحة الفاسق. الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (1/ 385) ،التاج والإكليل لمختصر خليل (3/ 213)

وعند الشافعية يعتبر الفاسق من أهل الذكاة الشرعية الصحيحة. المجموع (9/ 80) ،حاشية الجمل على المنهج (10/ 341)

والصحيح من مذهب الحنابلة أباحة ذبيحة الفاسق. المغني (11/ 36) ،شرح منتهى الإرادات (3/ 418) ،وهذا مذهب الظاهرية المحلى (7/ 457) رقم 1065

والخلاصة أن مذهب الجمهور إباحة ذبيحة المخنث، عدا المالكية الذين كرهوا ذلك، والكراهة لا تنافي الجواز.

واعلم أن الواجب على المسلمين هجرهم والإنكار عليهم فلا يقصد المكان الذي هم فيه ولا يستأجرون في العمل في البيوت والمطاعم ومحلات الحلاقة ونحوها من الأماكن ولا يسمح لهم بالاختلاط بالرجال أو النساء اتقاء لشرهم وإنكارًا عليهم، وإذا اتفق أن تواجد الشخص في مكان فيه هؤلاء فيغض الطرف عنهم وينكر عليهم حسب الإمكان، وراجع في ذلك للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 28578، والفتوى رقم: 18605.والله أعلم.

فتاوى الشبكة الإسلامية (12/ 12514) [تَارِيخُ الْفَتْوَى] 02 ذو الحجة 1426

من قال لأخيه يا مخنث:

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: إذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين وإذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه.

قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه و إبراهيم بن إسماعيل يضعف في الحديث ... سنن الترمذي (4/ 62) 1462

قال البيهقي: تفرد به إبراهيم الأشهلى وليس بالقوى وهو إن صح محمول على التعزير. السنن الكبرى (8/ 252)