فهذا الحديث الثابت عن أبي هريرة له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري لكن سنده ضعيف، رواه أحمد (11280) من طريق ابن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يشكر الناس لم يشكر الله"، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطية العوفي ضعيفان.

مثال آخر: روى البخاري ومسلم كلاهما من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» .

فهذا الحديث له شاهد عن صحابية اسمها أم إسحاق لكن سنده ضعيف، رواه أحمد في مسنده (27069) عن أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحاق أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتي بقصعة من ثريد، فأكلت معه، ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم عرقا، فقال:"يا أم إسحاق أصيبي من هذا"فذكرت أني كنت صائمة، فبردت يدي لا أقدمها، ولا أؤخرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما لك؟"قالت: كنت صائمة فنسيت، فقال ذو اليدين: الآن بعدما شبعت!! فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أتمي صومك، فإنما هو رزق ساقه الله إليك".

فهذا الحديث لا يصح، ومع هذا لم نذكر حديث أبي هريرة - «من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» - في بحثنا هذا الجامع لمفردات أبي هريرة، لوجود هذا الشاهد له ولو كان الشاهد ضعيفا.

السبب الثاني: أن بعض الأحاديث الصحيحة عن أبي هريرة رضي الله عنه لم نذكرها هنا لوجود شاهد لها لكن قد يكون الشاهد مختلفا سياقه عن سياق حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أو قد يكون شاهدا لحديث أبي هريرة في أغلبه ما عدا جملة أو جملتين، ومع وجود جملة تفرد بروايتها أبو هريرة رضي الله عنه لا نذكر ذلك الحديث من تفردات أبي هريرة رضي الله عنه؛ لوجود شاهد لأصل الحديث ومعظم الحديث، مثال ذلك: