المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 12، ص: 487

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الحصن، وهو كلّ موضع منيع لا يوصل إلى ما في جوفه؛ والجمع: حصون. يقال:

حصن المكان يحصن حصانة، أي منع فهو حصين، وأحصنه صاحبه وحصّنه: جعله حصينا، وحصّنت القرية: بنيت حولها، وحصن حصين: من الحصانة، وتحصّن العدوّ: دخل الحصن واحتمى به، والمحصن:

القصر والحصن، ومنه: درع حصين وحصينة: محكمة.

ثمّ استعير معنى"الحصانة"لكلّ ما يمنع ويحمى.

يقال: امرأة حصان، أي عفيفة بيّنة الحصانة والحصن، والمتزوّجة أيضا، من نسوة حصن وحصانات، وهي امرأة حاصن أيضا، من نسوة حواصن وحاصنات، وقد حصنت تحصن حصنا وحصنا وحصنا، أي عفّت عن الرّيبة، فهي حصان. وحصّنت المرأة نفسها وتحصّن وأحصنت نفسها، وأحصنها وحصّنها زوجها، فهي المحصنة، وهنّ المحصنات: العفائف من النّساء. يقال:

أحصنت المرأة، فهي محصنة ومحصنة.

ويقال على التّوسّع: أحصن الرّجل، أي عفّ، فهو محصن ومحصن، أو تزوّج، فهو محصن، وقد أحصنه التّزوّج. وأحصنت الأتان: حملت.

والحصان: الفحل من الخيل؛ والجمع: حصن. وسمّي حصانا لأنّه ضنّ بمائه، فلم ينز إلّا على كريمة. ثمّ كثر ذلك حتّى سمّوا كلّ ذكر من الخيل حصانا. يقال: تحصّن الفرس، أي صار حصانا، وفرس حصان: بيّن التّحصّن.

2 -واستبعد"فرانكل"أن يكون لفظ"الحصن"عربيّا، لأمرين: الأوّل: أنّ العرب لا عهد لها به في الجزيرة العربيّة. والثّاني: أنّ الحصن يعني القوّة، وليس القلعة، على حدّ زعمه. واستدلّ بلفظ"حاسن"العبريّ، و"حسن"الآراميّ والسّريانيّ، اللّذين يقابلهما لفظ"الخشن"في العربيّة.

ولعمري إنّ هذا القول لقريب من السّفسطة، بعيد عن الحقّ؛ إذ لو حقّ على عرب شمال الجزيرة العربيّة، لما حقّ على عرب الجنوب اليمنيّين قطّ، لأنّهم كانوا ذوي قصور مشيّدة، وقلاع ممهّدة. كما أنّ الحصن يعني القلعة والمكان المنيع، مثلما تقدّم في النّصوص، وليس القوّة، على ما زعم، بل القوّة عرض لهذا المعنى وليس أصلا.

وأمّا مقابلته ما ورد في العبريّة والآراميّة والسّريانيّة بهذا المعنى مع لفظ الخشن، فهو تمحّل واضح، وتعسّف فاضح.

الاستعمال القرآنيّ

جاءت من باب"الإفعال"فعلا ماضيا معلوما مرّتين، ومجهولا مرّة، ومضارعا واسم فاعل مذكّر كلّ منهما مرّتين، واسم مفعول مؤنّث جمعا 8 مرّات، ومفردا مرّة، ومن باب"التّفعّل"مصدرا، ومن المجرّد اسما، كلّ منهما مرّة في 12 آية:

1 -وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا ... الأنبياء: 91

2 -وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها ... التّحريم: 12

3 -وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ