المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 157

الحديد بعينه، الخلاف، الأحكام.

فوجه منها: الحديد يعني الحادّ، قوله في سورة ق:

22، فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ يعني حادّا.

والوجه الثّاني: الحديد بعينه، قوله في سورة الحديد:

25، وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ.

والوجه الثّالث: يحادّون اللّه أي يخالفونه، كقوله في سورة المجادلة: 5 إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أي يخالفونهما، مثلها فيها.

والوجه الرّابع: (حدود اللّه) يعني أحكامه، قوله في سورة البقرة: 187 تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ* يعني أحكامه، مثلها في سورة النّساء: 13. (260)

الفيروز اباديّ: والحدود جاءت في القرآن على سبعة أوجه: الأوّل: حدّ الاعتكاف لإخلاص العبادة:

وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ البقرة:

الثّاني: حدّ الخلع لبيان الفدية: فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ البقرة: 229.

الثّالث: حدّ الطّلاق لبيان الرّجعة: وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ البقرة: 230.

الرّابع: حدّ العدّة لمنع الضّرار وبيان المدّة.

الخامس: حدّ الميراث لبيان القسمة: وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ النّساء: 14.

السّادس: حدّ الظّهار لبيان الكفّارة: فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ... وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ المجادلة: 4.

السّابع: حدّ الطّلاق لبيان مدّة العدّة: لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ... وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ الطّلاق: 1، وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ* المجادلة:

5 و20، أي يمانعون. وذلك إمّا اعتبارا بالممانعة، وإمّا باستعمال الحديد. (2: 437)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الحدّ، وهو الحاجز بين الشّيئين؛ والجمع: حدود، يقال: حددت الدّار أحدّها حدّا وحدّدتها، أي وضعت لها حاجزا، وحدّ الشّي ء من غيره يحدّه حدّا وحدّده: ميّزه، وحدّد فلان بلدا: قصد حدوده. وحدّ الرّجل: بأسه ونفاذه في نجدته. يقال: إنّه لذوحدّ، على التّشبيه، ومثله قول الشّاعر:

السّيف أصدق أنباء من الكتب ... في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب

وحدّ كلّ شي ء: طرف شباته، كحدّ السّكين والسّيف والسّنان والسّهم، وكأنّه يحدّ ما يقطع. وحدّ السّكّين يحدّها حدّا، وأحدّها إحدادا، وحدّدها تحديدا:

شحذها ومسحها بحجر أو مبرد، فهي محدّدة، وقد حدّت تحدّ حدّة واحتدّت، وسكّين حديدة وحداد وحديد، من سكاكين حديدات وحدائد وحداد، وإنّها لبيّنة الحدّ، وحدّد الشّفرة وأحدّها واستحدّها: شحذها، وحدّ السّيف يحدّ حدّة فهو حادّ حديد، واحتدّ وأحددته أنا، وسيوف حداد، وسيف حدّاد، وحدّ نابه يحدّ حدّة، وناب حديد وحديدة.

وداري حديدة دارك ومحادّتها: حدّها كحدّها، وفلان حديد فلان: داره إلى جانب داره، أو أرضه إلى