المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 387

وأجله يأجله وأجّله وآجله: داواه منه. والقطيع من بقر الوحش، والجمع: آجال، وبالضّمّ: جمع أجيل للمتأخّر، وللمجتمع من الطّين يجعل حول النّخلة.

وتأجّل: استأجل، والصّوار: صار إجلا، والقوم:

تجمّعوا.

وفعلته من أجلك ومن أجلاك ومن. أجلالك، ويكسر في الكلّ، أي من جللك.

وأجله يأجله وأجّله وآجله: حبسه ومنعه.

والشّرّ عليهم يأجله ويأجله: جناه أو أثاره وهيّجه، ولأهله كسب وجمع وجلب واحتال. وكمقعد ومعظّم: مستنقع الماء، وأجّله فيه تأجيلا: جمعه فتأجّل.

وأجل: جواب كنعم إلّا أنّه أحسن منه في التّصديق، ونعم أحسن منه في الاستفهام.

والأجّل كقنّب وقبّر: ذكر الأوعال. (3: 338)

الطّريحيّ: في الدّعاء:"أسألك إيمانا لا أجل له دون لقائك"، أي لا منتهى له دون لقائك، يعني أموت عليه وألاقيك فيه. (5: 304)

البروسويّ: قال بعض الأفاضل: الأجل هو الوقت المضروب لطريان الزّوال على كلّ ذي روح، ولا يطرأ عليه إلّا عند حلول ذلك الوقت، لا يتأخّر عنه ولا يسبقه. (3: 5)

الأجل: عبارة عن غاية ممتدّة عيّنت لأمر من الأمور، وقد يطلق على كلّ ذلك الزّمان. والأوّل هو الأشهر في الاستعمال. (6: 447)

مثله الآلوسيّ. (20: 137)

الزّبيديّ: التّأجّل: الإقبال والإدبار والضّيق.

مجمع اللّغة: 1 - الأجل: غاية الوقت، وقت الحياة، ووقت الدّين، ووقت العمل، وأيّ وقت يحدّد للشّي ء. وقد يطلق الأجل على نفس الوقت الّذي له أجل.

2 -وأجّل الشّي ء تأجيلا: حدّد له أجلا، واسم المفعول منه مؤجّل.

3 -ويقال: فعلت الشّي ء من أجل كذا، أي من جرّاه وبسببه. (1: 17)

محمّد إسماعيل إبراهيم: أجّل الشّي ء: ضرب له أجلا محدّدا، وأجّله أيضا: أخّره عن موعده.

والأجل: غاية الوقت والمدّة المحدّدة للشّي ء، والجمع: آجال.

وجاء أجله: حان موته.

والمؤجّل: ما له موعد معيّن.

ومن أجل ذلك، أي بسبب ذلك. (30)

المصطفويّ: الأصل فيها هو غاية الوقت، وبتناسب هذا المعنى تستعمل فيما يقرب منها، فيقال:

أجل على قومه شرّا، أي جلبه وجرّه إليهم. وهذا المعنى قريب من قولهم: أجل الشّي ء أي تأخّر؛ فإنّ في جرّ الشّرّ إلى شخص، انتهاؤه إليه، وجلبه إليه في غاية وقت. ويدلّ عليه أنّ كلمات"الأزل والعجل"تقربان منه.

والتّأجيل: تعيين الأجل، والمؤجّل: الموقّت والمعيّن.

وأمّا قطيع البقر وغيره فهو نوع من الانتهاء