المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 741

تركتموها

ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ. الحشر: 5

ابن عبّاس: فلم تقطعوها، يعني العجوة. (464)

الزّمخشريّ: لأنّه في معنى اللّينة. (4: 81)

نحوه الفخر الرّازيّ (29: 283) ، والبيضاويّ(2:

464)، وأبو السّعود (6: 225) .

الآلوسيّ: أي أبقيتموها كما كانت، ولم تتعرّضوا لها بشي ء ما. (28: 43)

نحوه المراغيّ. (28: 36)

تركت

1 -... إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ. يوسف: 37

ابن عبّاس: لم أتّبع دين قوم. (197)

الطّبريّ: وجاء الخبر مبتدأ، أي تركت ملّة قوم، والمعنى: ما ملت. وإنّما ابتدأ بذلك، لأنّ في الابتداء الدّليل على معناه.

وقوله: إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ يقول: إنّي برئت من ملّة من لا يصدّق باللّه، ويقرّ بوحدانيّته. (12: 217)

الماورديّ: وإنّما عدل عن تأويل ما سألاه عنه، لما كان فيه من الكرامة. وأخبر بترك ملّة قوم لا يؤمنون، تنبيها لهم على ثبوته، وحثّا لهم على طاعة اللّه.

الزّمخشريّ: يجوز أن يكون كلاما مبتدأ، وأن يكون تعليلا لما قبله، أي علّمني ذلك. وأوحي إليّ، لأنّي رفضت ملّة أولئك واتّبعت ملّة الأنبياء المذكورين، وهي الملّة الحنيفيّة. (2: 320)

نحوه النّسفيّ. (2: 222)

ابن عطيّة: وقوله: (تركت) مع أنّه لم يتشبّث بها، جائز صحيح، وذلك أنّه أخبر عن تجنّبه من أوّل بالتّرك، وساق لفظة"التّرك"استجلابا لهما عسى أن يتوكّأ التّرك الحقيقيّ الّذي هو بعد أخذ في الشّي ء. والقوم المتروكة ملّتهم: الملك وأتباعه. (3: 244)

الطّبرسيّ: معناه أنّه لا يستحقّ هذه الرّتبة الخطيرة إلّا المؤمنون المخلصون، وإنّي تركت طريقة قوم لا يؤمنون فلذلك خصّني اللّه بهذه الكرامة. (3: 233)

الفخر الرّازيّ: لقائل أن يقول: في قوله: إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ توهّم أنّه عليه السّلام كان في هذه الملّة.

فنقول جوابه من وجوه:

الأوّل: أنّ التّرك عبارة عن عدم التّعرّض للشّي ء، وليس من شرطه أن يكون قد كان خائضا فيه.

والثّاني: وهو الأصحّ، أن يقال: إنّه عليه السّلام كان عبدا لهم بحسب زعمهم واعتقادهم الفاسد، ولعلّه قبل ذلك كان لا يظهر التّوحيد والإيمان خوفا منهم على سبيل التّقيّة. ثمّ إنّه أظهره في هذا الوقت، فكان هذا جاريا مجرى ترك ملّة أولئك الكفرة بحسب الظّاهر.

أبو حيّان: استئناف إخبار بما هو عليه؛ إذ كانا قد