المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 475

ابن دريد: وأحسبه الّذي يسمّى الفتوت.

وجاء بالأمر من حسّه وبسّه، ومن حسّه وبسّه، أي: من حيث كان ولم يكن.

وبسّ بسّ: ضرب من زجر الإبل. وقد أبسّ بها.

وبس بس وبس بس: من زجر الدّابّة. بسّ بها يبسّ وأبسّ. وقال اللّحيانيّ: أبسّ بالنّاقة: دعاها للحلب، وقيل: معناه دعا ولدها لتدرّ على حالبها.

البسوس: النّاقة الّتي لا تدرّ إلّا بالإبساس؛ وحرب البسوس منه، لأنّ أصل هذه الحرب إنّما كانت لناقة عقرها جسّاس بن مرّة.

وبسّ: زجر للحافر.

وبس بمعنى حسب، فارسيّة. وقد بسبس به وأبسّ به، وأبسّ به إلى الطّعام: دعاه. وبسّ الإبل بسّا: ساقها.

[ثمّ استشهد بشعر]

وبسّ الرّجل يبسّه بسّا: طرده ونحّاه.

وانبسّ: تنحّى.

وبسّ عقاربه: أرسل نمائمه.

وانبسّت الحيّة: انسابت على وجه الأرض، قال:

* وانبسّ حيّات الكثيب الأهيل*

وانبسّ في الأرض: ذهب، عن اللّحيانيّ وحده، حكاه في باب انبسّت الحيّات، والمعروف عند أبي عبيد وغيره: اربسّ. والبسّ: شجر، والبسبس لغة في السّبسب، وزعم يعقوب أنّه من المقلوب.

والبسابس: الكذب.

وبسبس بوله: كسبسب.

والبسباس: بقلة. قال أبو حنيفة: البسباس أيضا من النّبات: الطيّب الرّيح، وزعم بعض الرّواة أنّه النّانخاة، قال: وأمّا أبو زيّاد فقال: البسباس: طيّب الرّيح يشبه طعمه طعم الجزر، واحدته بسباسة. وبسباسة: اسم امرأة، والبسوس كذلك.

وبسّ: موضع عند حنين. [ثمّ استشهد بشعر]

البسبس: الأرض الواسعة، الجمع: البسابس.

(الإفصاح 2: 1048)

الزّمخشريّ: بسّت الجبال: فتّتت كالدّقيق والسّويق، ومنه قيل للسّويق الملتوت: البسيسة.

وأبسّ الحالب بالنّاقة: مسحها وسكّنها بلسانه.

ولا أفعل ذلك ما أبسّ عبد بناقة. وجئ به من حسّك وبسّك. وتقول: أكلت ابني وائل البسوس، كما يأكل الحبّ السّوس.

ومن المجاز: بسّ عليه عقاربه، إذا أرسل عليه نمائمه.

وجاء بالتّرّهات البسابس، أي بالأباطيل.

(أساس البلاغة: 22)

البسّ: السّوق والطّرد، يقال: بسّ القوم عنك، أي اطردهم، ومنه بسّ عليه عقاربه، إذا بثّ نمائمه. [ثمّ استشهد بشعر] (الفائق 1: 107)

ابن الأثير: وفي حديث المتعة:"و معي بردة قد بسّ منها"أي نيل منها وبليت.

وفي حديث مجاهد:"من أسماء مكّة الباسّة"سمّيت بها لأنّها تحطم من أخطأ فيها. والبسّ: الحطم، ويروى بالنّون من النّسّ: الطّرد.

وفي حديث المغيرة:"أشأم من البسوس"هي ناقة