المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 474

والبسّ: بسّ الأفاعي إذا انسابت على وجه الأرض في رمل.

وبسبس: لغة في سبسب.

وانبسّ الرّجل: ذهب، وبسّهم عنك، أي اطردهم.

وبسّت الجبال: فتّت.

وبسّ فلان في ماله بسّة، أي ذهب من ماله شي ء.

وبسوس: اسم امرأة، هاجت بسببها حرب البسوس.

وبسبست المال، إذا بثثته في البلاد فتفرّق فيها، وكذلك الإبل.

وبسبست النّاقة: دامت على الشّي ء.

ويقال للهرّة الأهليّة: البسّة، والذّكر بسّ، وجمعه:

بساس.

ولا أفعل ذاك آخر باسوس الدّهر، أي أبدا.

"و جاء بالمال من عسّه وبسّه"

والبسّ: الطّلب والجهد."و جئ به من حسّك وبسّك"أي من حيث شئت."و جئ به عسّا وبسّا"، أي لا محالة.

والنّاس بسّة واحدة وبسبسة، أي خليطة.

وما أعطاه بسيسا، أي شيئا قليلا من الطّعام.

والمتبسبس من الماء: كالمتسبسب، أي المنحدر المنساب.

وجئت بالتّرّهات البسابس، أي ما لا نظام له.

وبسّ: اسم موضع.

وضربه فما قال: حسّ ولا بسّ. (8: 255)

الجوهريّ: البسّ: اتّخاذ البسيسة، وهو أن يلتّ السّويق أو الدّقيق أو الأقط المطحون، بالسّمن أو بالزّيت، ثمّ يؤكل ولا يطبخ. قال يعقوب: هو أشدّ من اللّتّ بللا. [ثمّ استشهد بشعر]

والبسبس: القفر.

والتّرّهات البسابس: هي الباطل. وربّما قالوا:

ترّهات البسابس، بالإضافة. (3: 908)

ابن فارس: الباء والسّين أصلان:

أحدهما: السّوق، والآخر: فتّ الشّي ء وخلطه.

فالأوّل: قوله تعالى: وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا الواقعة: 5، يقال: سيقت سوقا.

وجاء في الحديث:"يجي ء قوم من المدينة يبسّون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون". [ثمّ استشهد بشعر]

والأصل الآخر قولهم: بسّت الحنطة وغيرها أي فتّت. وفسّر قوله تعالى: وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا على هذا الوجه أيضا. ويقال لتلك: البسيسة. [ثمّ استشهد بشعر]

فأمّا قولهم: بسّ بالنّاقة وأبسّ بها، إذا دعاها للحلب فهو من الأوّل. وفي أمثال العرب:"لا أفعل ذلك ما أبسّ عبد بناقة"، أي ما دعاها للحلب. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 181)

ابن سيدة: بسّ السّويق والدّقيق وغيرهما يبسّه بسّا: خلطه بسمن أو زيت، وهي البسيسة، والبسيسة:

خبز يجفّف ويدقّ ويشرب كما يشرب السّويق، قال