المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 473

عقاربه، إذا أرسل نمائمه. (الأزهريّ 12: 316)

المبرّد: أمّا الإبساس فأن تدعو النّاقة باسمها أو تليّن لها الطّريق إلى الحلب، بقول أو مسح أو ما أشبه ذلك. فإذا كانت النّاقة تدرّ على الدّعاء والملق، قيل:

ناقة بسوس؛ وذلك من صفاتها في حسن الخلق.

الزّجّاج: بسّ سويقه، إذا خلطه بشي ء أو بسمن حتّى يجتمع، وبسّ الرّجل الشّي ء، إذا فرّقه. وأبسست فلانا سرّي، إذا جعلت سرّك عنده، يجمعه ويحفظه.

(كتاب فعلت وأفعلت: 5)

ابن دريد: بسّ السّويق يبسّه بسّا، إذا لتّه بسمن أو زيت أو نحوه. (1: 30)

المبسّ: الّذي يداري النّاقة بالإبساس، أي بالكلام حتّى يحلبها. (2: 420)

بسست الغنم: قلت لها: بس بس.

(ابن سيدة 8: 427)

بسّ بالنّاقة وأبسّ بها دعاها للحلب، والعرب تقول: لا أفعله ما أبسّ عبد بناقته. (ابن سيدة 8: 427)

القاليّ: البسّ، من قولهم: أبسست بالنّاقة، إذا قلت لها: بس بس لتدرّ، وكسروا الباء ليكون على مثال"حسّ". (1: 91)

الأزهريّ: يقال: بسست الإبل أبسّها بسّا، إذا سقتها سوقا لطيفا.

وقيل: في قوله:"لا تخبزا خبزا وبسّا بسّا"البسّ:

السّوق اللّطيف، والخبز: السّوق الشّديد بالضّرب.

وقيل: البسّ: بلّ الدّقيق، ثمّ يأكله، والخبز: أن يخبز المليل.

والإبساس: بالشّفتين دون اللّسان، والنّقر:

باللّسان دون الشّفتين.

والجمل لا يبسّ، إذا استصعب، ولكن يشلى باسمه واسم أمّه فيسكن.

وقيل: الإبساس: أن يمسح ضرع النّاقة يسكّنها لتدرّ، وكذلك يبسّ الرّيح بالسّحابة.

قال اللّيث: البسبس: شجر يتّخذ منه الرّحال.

قلت: الّذي قاله لا أعرفه، وأراه أراد السّيسب.

وقد روى سلمة عن الفرّاء أنّه قال: السّيسبان: اسم شجر، وهو السّيسبيّ، يذكّر ويؤنّث، يؤتى به من بلاد الهند. وربّما قالوا: السّيسب، قال ظلق بن عديّ:

* وعنق مثل عمود السّيسب*

الصّاحب: بس: زجر للبغل والحمار، يقال منه:

بست وأبسست.

والمبسّ: الّذي يتلطّف للنّاقة ويسكّنها حتّى يحتلبها. وإذا لم تدرّ إلّا على الإبساس قيل: ناقة بسوس، وفي المثل:"لا آتيك ما أبسّ عبد بناقة".

وأبسست بالغنم: وهو إشلاؤك إيّاها إلى الماء.

والبسّ: السّوق اللّطيف.

وبسّ سويقه، إذا خلطه بسمن حتّى يجتمع، والاسم: البسيسة.

والبسيسة: الإيكال بين القوم والسّعاية، وجمعها:

بسائس.

وبسّ عليّ عقاربه، أي أذاه وشرّه.