المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 472

بالإبل عند الحلب، إذا دعا الفصيل إلى أمّه، أو أبسّ بأمّه له.

نحوه ابن السّكّيت. (الأزهريّ 12: 315)

البسيسة: كلّ شي ء خلطته بغيره، مثل السّويق بالأقط، ثمّ تبلّه بالرّبّ، أو مثل الشّعير بالنّوى للإبل، يقال: بسسته أبسّه بسّا. (الأزهريّ 12: 317)

مثله الأصمعيّ. (الفيّوميّ 1: 48)

البسّ: السّوق اللّيّن، وقد بسست الإبل أبسّها- بالضّمّ- بسّا. (الجوهريّ 3: 908)

أبسست بالمعز، إذا أشليتها إلى الماء.

(الجوهريّ 3: 909)

الأصمعيّ: لم أسمع الإبساس إلّا في الإبل.

(الأزهريّ 12: 316)

اللّحيانيّ: وانبسّ في الأرض: ذهب.

(ابن سيدة 8: 427)

من أمثالهم"لا أفعل كذا ما أبسّ عبد بناقة"هو طوفانه حولها ليحلبها، ويقال: أبسّ بالنّعجة، إذا دعاها للحلب. (الأزهريّ 12: 315)

انبسّت الحيّات انبساسا، إذا جرت على الأرض.

وانبسّ الرّجل، إذا ذهب. ويقال: بسّهم عنك، أي اطردهم. (الأزهريّ 12: 316)

بسّ فلان في ماله بسّة، ووزم وزمة، إذا ذهب شي ء من ماله. (الأزهريّ 12: 318)

أبسّ بالنّاقة: دعاها للحلب. (ابن سيدة 8: 426)

البسيسة: هي الّتي تلتّ بسمن أو زيت، ولا تبلّ.

(ابن سيدة 8: 426)

أبو عبيد: بسست الإبل وأبسست؛ لغتان، إذا زجرتها، وقلت: بس بس. (الجوهريّ 3: 909)

في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"يخرج قوم من المدينة إلى الشّام واليمن والعراق يبسّون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون".

قوله:"يبسّون"هو أن يقال في زجر الدّابّة إذا سقت حمارا أو غيره: بس بس وبس بس- بفتح الباء وكسرها، وأكثر ما يقال بالفتح- وهو صوت الزّجر للسّوق، وهو من كلام أهل اليمن.

وفيه لغتان: بسستها وأبسستها، إذا سقتها وزجرتها وقلت لها: بس بس، فيقال على هذا: يبسّون ويبسّون.

(ابن منظور 6: 27)

ابن الأعرابيّ: البسبس: الرّعاة، والبسس: النّوق الإنسيّة، والبسس: الأسوقة الملتوتة.

(الأزهريّ 12: 316)

أبو سعيد البغداديّ: [في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله]

"يبسّون"أي يسبّحون في الأرض. وانبسّ الرّجل، إذا ذهب. وبسّهم عنك، أي اطردهم.

(الأزهريّ 12: 315)

ابن السّكّيت: ماله حسّ ولا بسّ، أي حركة.

والبسيسة: أن يؤخذ طحين البرّ وطحين الأقط فيبسّ بالسّمن، أي يخلط، ثمّ يؤكل نيئا، يقال: بسبست لهم أبسّ بسّا. (636)

بسبست السّويق والدّقيق أبسّه بسّا، إذا بللته بشي ء من الماء، وهو أشدّ من اللّتّ. وبسّ الرّجل