فلا يقاس الأعلى (الأهم) بالأدنى (المهم) (1) وإنما يقاس الشيء بمثيله ومساويه، عليه يكون قياسهم باطل في نظر العقلاء ولو جاز لهم هذا لجاز لشخص آخر أن يقول لهم بما أن تفصيلات الزكاة لم تذكر في القرآن فكذلك مسائل التوحيد والنبوة والمعاد لا تذكر في القرآن قياسًا على تفصيلات الزكاة، فإذا أبطلتم هذا القياس للفرق الكبير في الأهمية بين تفصيل الزكاة وبين التوحيد والنبوة والمعاد، فكذلك يبطل قياسكم بين تفصيلات الصلاة وتفصيلات الإمامة وذلك للفرق الكبير في الأهمية كما تقدم، فهو اذًا قياس فاسد غير صحيح.

(1) نعم يمكن قياس الأعلى (الأهم) على الادنى (المهم) ولكن قياس الأولى كما سيتبين في الصيغة الثانية من القياس الصحيح التي سنذكرها بعد قليل.