مثاله: قوله تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) } .

وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت بعض نسائه فقلت: يا رسول الله أي المسجد الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفًا من حصباء فضرب به الأرض ثم قال: (هو مسجدكم هذا) لمسجد المدينة.

فالحديث خصص المسجد الذي أسس على التقوى بمسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - بينما ظاهر الآية يحتمل أيضًا مسجد قباء، فعند جهل جواز احتمال الدليل لأكثر من معنى ينشأ موهم التعارض.

16 -أن يأتي الكلام الموهم للتعارض في الدليل على لسان الغير:

كأن يكون من كلام الكفار أو غيرهم وليس من كلام الله تعالى أو كلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - فيتوهم بسببه التعارض بين الأدلة ويكون سببًا لنشوء موهم التعارض.

مثاله: قوله تعالى: {قَالُوا يَاهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53) } .

وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (ما من الأنبياء من نبي إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيًا أوحى الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة) .

فالآية تدل على أن هود عليه السلام ما أتى بآية لقومه، بينما الحديث فيه الدلالة على أن كل الأنبياء قد آتاهم الله تعالى آية من آياته العظيمة، فعند جهل أن ما جاء في الآية هو على لسان الكفار وليس من كلام الله تعالى ينشأ موهم التعارض.

17 -الجهل بصفات الله تعالى ومعناها:

عند جهل معنى صفات الله تعالى وتصور التعارض في ظاهرها ينشأ موهم التعارض.

مثاله: قال تعالى: {إِن رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} .