في ظاهر الآية تخصيص بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - للمؤمنين، بينما في الحديث عموم رسالته لجميع الناس، فعند جهل أن الآية في سياق الحديث عن المؤمنين لأنهم المنتفعون بالإنذار والبشارة، والحديث عن عموم الناس نشأ موهم التعارض بين الدليلين.

14 -خفاء المعنى أو المراد من الدليل:

عند خفاء المعنى أو المراد من الدليل ينشأ موهم التعارض لأنه قد يُرَجْح معنى للدليل يخالف به دليلًا آخر فينشأ بسببه موهم التعارض.

مثاله: قوله تعالى: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) } .

وحديث زيد بن يثيع قال: سألنا عليًا بأي شيء بُعثت في الحَجة؟ قال: بُعثت بأربع: (أن لا يطوفن بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين النبي صلّى الله عليه وسلّم عهد فهو إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا) .

فالآية جعلت أن جميع العهود منتهية بعد أربعة أشهر، بينما في الحديث خصص ذلك بمن لم يكن له مدة محددة لنهاية عهده، فعند عدم تخصيص ما جاء في الآية بمن لم يكن له مدة محددة وبخفاء هذا المراد ينشأ موهم التعارض بين ما جاء في ظاهر الآية وما جاء في الحديث.

15 -احتمال الدليل أكثر من معنى:

عندما يحتمل الدليل أكثر من معنى ثم يأتي دليل يخصص هذا الدليل بمعنى دون غيره من المعاني المحتملة ويخالف ظاهر الدليل ينشأ موهم التعارض.