رضاع

التّعريف

1 -الرّضاع - بكسر الرّاء وفتحها - في اللّغة: مصدر رضع أمّه يرضعها بالكسر والفتح رضعًا ورضاعًا ورضاعةً أي امتصّ ثديها أو ضرعها وشرب لبنه.

وأرضعت ولدها فهي مرضع ومرضعة ، وهو رضيع.

والرّضاع في الشّرع: اسم لوصول لبن امرأةٍ أو ما حصل من لبنها في جوف طفلٍ بشروطٍ تأتي.

الألفاظ ذات الصّلة

الحضانة

2 -هي في اللّغة: الضّمّ مأخوذ من الحضن وهو الجنب.

سمّيت بذلك لضمّ الحاضنة المحضون إلى جنبها.

وشرعًا: حفظ من لا يستقلّ بأموره وتربيته بما يصلحه.

والحاضنة قد تكون هي المرضعة ، وقد تكون غيرها.

دليل مشروعيّة الرّضاع

3 -الأصل في مشروعيّته قوله تعالى:"وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ"وقوله سبحانه وتعالى:"فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ".

الحكم التّكليفيّ

أوّلًا: حكم الإرضاع

4 -لا خلاف بين الفقهاء في أنّه يجب إرضاع الطّفل ما دام في حاجةٍ إليه ، وفي سنّ الرّضاع.

واختلفوا في من يجب عليه.

فقال الشّافعيّة والحنابلة: يجب على الأب استرضاع ولده ، ولا يجب على الأمّ الإرضاع ، وليس للزّوج إجبارها عليه ، دنيئةً كانت أم شريفةً ، في عصمة الأب كانت أم بائنةً منه ، إلاّ إذا تعيّنت بأن لم يجد الأب من ترضع له غيرها ، أو لم يقبل الطّفل ثدي غيرها ، أو لم يكن للأب ولا للطّفل مال ، فيجب عليها حينئذٍ ، ولكن الشّافعيّة قالوا: يجب على الأمّ إرضاع الطّفل اللّبأ وإن وجد غيرها ، واللّبأ ما ينزل بعد الولادة من اللّبن ، لأنّ الطّفل لا يستغني عنه غالبًا ، ويرجع في معرفة مدّة بقائه لأهل الخبرة.

وقال الحنفيّة: يجب على الأمّ ديانةً لا قضاءً.

واستدلّ الجمهور على وجوب الاسترضاع على الأب بقوله تعالى:"وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى".