هذا سؤال مهم في غاية الأهمية ، وعليه مدار الموضوع كله ، وللإجابة على هذا السؤال ، ومن خلال الواقع الذي أراه عند كثير من المشايخ أقول:

إن أكثر الطلاب يقرءون القرآن فقط ثم يأخذون السند ويذهبون دون الاهتمام بقراءة متني"التحفة والجزرية"أو كتاب معين في علم التجويد ، فهل هذا الطالب يعتبر مجازًا في متني"التحفة الجزرية"؟ كيف ذلك ؟:

1-وبعضهم لا يحفظ"التحفة ولا الجزرية"، وهم كثيرون جدًا ، وبعضُ مَن يأتي إليَّ يقول لي: أريد أن أقرأ القرآن ، وأنا قرأت على فضيلة الشيخ العلامة فلان ، وفضيلة الشيخ الدكتور فلان ، فأقول له: هل تحفظ"التحفة والجزرية"؟ فيقول: لا ، يا إخواني الكرام: اذهبوا إلى أيّ شيخ من المشايخ الكبار الذي قرأ عليه بالمئات ، وقولوا له: يا شيخ كم طالبًا من الذين قرءوا عليكم القرآن قرأ أوحَفِظَ عليك متني"التحفة والجزرية"؟ ، وانتظر الجواب .

وأيضًا بعض الناس يَقْرَءُون القراءات العشر دون حفظ لمتني"الشاطبية والدرة"؛ بل يَقْرَءُون من خلال كتاب"البدور الزاهرة"للشيخ القاضي - رحمه الله - ، وغيره من الكتب التي أفردت القراءات ، فيقرأ هذا الطالب"القراءات السبع"أو"العشر"من خلال هذه الكتب قراءة صحيحة من حيث"الأصول والفرش"؛ فهل هذا الطالب يعتبر مجازًا في متني"الشاطبية والدرة"مثلًا بالسند المتصل إلى صاحبهما ؟! ، فإن قلتم نعم: أقول: كيف ذلك وهو لا يستطيع أن يقرأ مقدمة"الشاطبية والدرة"، فضلًا عن بقية المتن ؟! ، والكل يعلم صعوبة متن"الدرة"في ألفاظه ، وإن قلتم لا: أقول: نفس الأمر في"الجزرية"وغيرهما ، كيف يكون مجازًا فيها ، وهو ربما لا يستطيع قراءة باب منها كما هو حال البعض؟