"أخت [1] " [2] ، وقد جاء على الصواب في غير هذا الموضع [3] .
وفي حديث الشهداء من رواية عبد الحميد بن بيان:"أَشْهَدُ عَلَى أَبِيكَ أَنَّهُ زَادَ في الحَدِيثِ" [4] كذا لِلْجُلُودِي، ولغيره:"أَشْهَدُ عَلَى أَخِيكَ"بدلًا من:"أَبِيكَ"وهو الصواب كما جاء في حديث زهير قبله [5] .
في"الموطأ"في باب صيام أيام منًى:"مَوْلَن أُمِّ هَانِئٍ أمْرَأَةِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ"كذا عند يحيى [6] ، وهو غلط بين، وصوابه:"أُخْتِ عَقِيلِ"كما لغير يحيى، وكذلك أصلحه ابن وضَّاح.
وفيه في باب الرخصة في القبلة للصائم:"أَنَّ عَاتِكَةَ أُخْتَ سَعِيْدِ بْنِ زَيْدٍ"كذا لكافة الرواة، وعند يحيى:"أَنَّ عَاتِكَةَ ابنةَ سَعِيْدِ" [7] وهو غلط أيضًا، وعند ابن وضاح:"أَنَّ عَاتِكَةَ ابنةَ زَيْدٍ"وأراه أصلحه على يحيى.
وفي كتاب الرضاع:"وَكانَ أَبُو القُعَيْسِ أَبَا عَائِشَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ" [8] كذا لجميعهم عند مسلم، لكن عند بعضهم:"أَخَا عَائِشَةَ"وهو وهم؛ إنما كان (أبو القعيس) [9] زوج المرأة التي أرضعت عائشة.
(1) في (س) : هكذا.
(2) انظر: اليونينية 9/ 7.
(3) البخاري (2703، 4500) .
(4) مسلم (1915) .
(5) السابق.
(6) "الموطأ"1/ 376، وعنده:"أُخْتِ عَقِيلِ".
(7) "الموطأ"1/ 292 وعنده:"أَنَّ عَاتِكَةَ ابنةَ زَيْدِ".
(8) مسلم (1445/ 5) .
(9) في (س، أ، ظ) : (أبو) ، وفي (د) : (أبا) ، ولعل المثبت الصواب.