{أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ:} هيّنين ليّنين على إخوانهم [1] .

{أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ:} متجبّرين عليهم [2] .

اللّوم واللّومة: الذّمّ والتّعيير [3] . (97 و)

55 -والواو في قوله: {وَهُمْ راكِعُونَ} واو الجمع، أي: يتصدّقون في الرّكوع، كما روي أنّ عليّا تصدّق بخاتمه [4] وهو راكع، وهذا يدلّ على ولاية عليّ [5] . وقيل [6] : للعطف، والمراد به التّنفّل بالنّوافل [7] .

56 - {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ:} جواب الشّرط: فقد غلب، أو كان غالبا [8] .

{حِزْبَ:} القبيل [9] والجماعة والجند.

57 -وفائدة تكرار النّهي بالاتّخاذ اتّصال النّهي الأوّل [10] بأنّهم سيهزمون وأنّ موالاتهم لا تورث إلاّ حسرة، واتّصال هذا النّهي بالإخبار عن [11] اتّخاذهم الدّين هزوا ولعبا، وفيه نوع تحريض على المعاداة إذ العاقل يعادي من يستهزئ به [12] .

و (اللّعب) : العبث [13] . وفي الحديث: (كلّ لعب حرام إلاّ ثلاثة) [14] .

{وَالْكُفّارَ:} جميع أصناف الكفرة [15] .

58 - {نادَيْتُمْ:} «النّداء: الدّعاء» [16] .

(1) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 183، ومعاني القرآن الكريم 2/ 324، والتبيان في تفسير القرآن 3/ 557.

(2) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 183، والوجيز 1/ 324، وتفسير البغوي 2/ 47.

(3) ينظر: لسان العرب 12/ 557 (لوم) .

(4) في ب: بخاتم. وينظر: المعجم الأوسط 6/ 218، ومعرفة علوم الحديث 102، ومجمع الزوائد 7/ 17.

(5) ينظر في هذه المسألة والرّد عليها: التفسير الكبير 12/ 26 - 31.

(6) ينظر: البحر المحيط 3/ 525، والدر المصون 4/ 314.

(7) ينظر: تفسير البغوي 2/ 47، والبحر المحيط 3/ 525.

(8) ينظر: المجيد 588 (تحقيق: د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط 3/ 525، والدر المصون 4/ 315.

(9) في ب: القتيل، وهو تصحيف. وينظر: التفسير الكبير 12/ 32.

(10) في ب: بالأول.

(11) في الأصل وع وب: على.

(12) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 568.

(13) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 568، ومجمع البيان 3/ 365.

(14) لم أجده بهذا اللفظ، ولعله يريد قوله صلّى الله عليه وسلّم: (كل لهو يكره إلا ملاعبة الرجل امرأته ومشيه بين الهدفين وتعليمه فرسه) ، ينظر: المعجم الأوسط 7/ 170، ونصب الراية 6/ 181، ومجمع الزوائد 5/ 269.

(15) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 3/ 568، والبحر المحيط 3/ 526.

(16) مجمع البيان 3/ 366، وتفسير القرطبي 6/ 224.