59 -قيل: إنّ [1] وفد نجران قالوا لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إنّك سببت [2] صاحبنا بأن سمّيته عبدا، فقال صلّى الله عليه وسلّم: ليست العبوديّة بعار على أخي، قالوا: أرنا عبدا مثله وجد بغير أب، فضرب الله تعالى هذا المثل وقال: {إِنَّ مَثَلَ عِيسى،} الآية، شبّهه بآدم في الوجود من غير أب فقط [3] ، كما شبّه الهلال بالعرجون والكفّار بالأنعام [4] .

«و {آدَمَ:} معرفة» [5] .

{خَلَقَهُ:} كلام مستأنف ليس بصفة ولا حال [6] .

{فَيَكُونُ:} تقديره: فصار؛ تكوّن شيئا بعد شيء على التدريج، وكأنّه لم يكن حيّا دفعة واحدة وذلك سنّة الله في خلق الأشياء [7] للتّمكين من الاعتبار. وقيل: تمّ الكلام عند قوله: {كُنْ،} ثمّ ابتدأ فقال: {فَيَكُونُ،} أي: يكون كلّ مأمور بأمر [8] .

61 -فلمّا نزلت {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ} دعا صلّى الله عليه وسلّم وفد نجران إلى المباهلة، وخرج بنفسه متيقّنا بما أوحى إليه ربّه، معه عليّ وفاطمة والحسن والحسين، ولم يخرج وفد نجران، وتكعكعوا عن ذلك لما كان فيهم من التّشكّك والظّنّ [9] ، فقال صلّى الله عليه وسلّم: لو خرجوا للمباهلة لاضطرم الوادي عليهم نارا [10] . وجعل آله تحت كسائه ثمّ دعا فقال: اللهمّ هؤلاء آلي وال من والاهم، وانصر من نصرهم، واخذل من خذلهم، ورجع مستجابا له بفضل من الله ورحمته.

والتزم وفد نجران الجزية، وصالحوا على ألفي حلّة وثلاثين درعا عادية من حديد [11] .

{تَعالَوْا:} «هلمّوا» [12] . والتّعالي إلى الشيء: التّقارب منه على سبيل العلوّ حقيقة، وعلى غيره [13] مجازا. والتّعالي عن الشيء: التّباعد منه على سبيل العلوّ والرّفعة حقيقة لا مجاز له.

(1) ساقطة من ك.

(2) في ع: سبيت.

(3) ينظر: تفسير الطبري 3/ 401 - 403، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 422، وتفسير القرآن الكريم 2/ 78 - 79.

(4) في الآية 39 من سورة يس، والآية 179 من سورة الأعراف.

(5) تفسير الطبري 3/ 403.

(6) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 422، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 482، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 206.

(7) في ك: الشيء. وينظر: تفسير الطبري 3/ 403، والبحر المحيط 2/ 501 - 502.

(8) ينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 409، وتفسير الطبري 3/ 403.

(9) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 81، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 484، وتفسير البغوي 1/ 310.

(10) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 423، وتفسير البغوي 1/ 311، والكشاف 1/ 369.

(11) ينظر: الكشاف 1/ 369، ومجمع البيان 2/ 309 - 310، والتفسير الكبير 8/ 80.

(12) الوجيز 1/ 214، والكشاف 1/ 368، ومجمع البيان 2/ 310.

(13) في ك: غير، والهاء ساقطة. وينظر: زاد المسير 1/ 339.