نوع مصلحة عاجلا أو آجلا، والذّمّ ينصرف إلى المكتسبين للأفعال [1] .

27 - {تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ:} الإيلاج: الإدخال [2] ، فالله [3] تعالى يدخل بعض ساعات الليل في النهار إذا قدر طلوع الشمس بالصيف في البروج الشّماليّة، ويدخل بعض ساعات النهار في الليل إذا قدر طلوع الشمس بالشّتاء في البروج الجنوبيّة، ويجعل كلّ النهار ليلا وكلّ الليل نهارا [4] بتفاوت الحساب بين السّنة القمريّة والسّنة الشمسيّة. (64 و)

{وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ:} الجماد، كالطّير من البيض، والنّفس من النّطفة، والدّود من الأنداء، والعاقل من السّفيه، والمؤمن الوليّ من الكافر العدوّ. ويخرج الجماد من الحيّ كالشّعر والنّطفة والبيض [5] من الحيوان، والسّفيه من العاقل، والكافر العدوّ [6] من المؤمن الوليّ.

28 - {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ:} نهي على [7] المغايبة فلا يكن.

{مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ:} أي: مع موالاة المؤمنين، إلا أنّه يقتضي نوع خفاء وامتياز، كقوله: {وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ اِمْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ} [القصص:23] ، وقوله: {حَتّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْمًا} [الكهف:93] .

و {ذلِكَ:} إشارة إلى اتّخاذ الأولياء [8] .

{فَلَيْسَ مِنَ اللهِ:} «من دين الله» [9] ، كقوله: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ} [المجادلة:22] ، ويحتمل: ليس من رحمة الله وإثابته في شيء [10] .

ثمّ استثنى [11] من أظهر موالاتهم خوفا على نفسه، كقوله: {إِلاّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ}

(1) ينظر: الكشاف 1/ 350، والتفسير الكبير 8/ 8 - 9.

(2) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 103، وتفسير غريب القرآن 103، والعمدة في غريب القرآن 98.

(3) في ك: لأن الله.

(4) (وكل الليل نهارا) ساقطة من ع. وينظر: تفسير الطبري 3/ 302 - 304، وتفسير القرآن الكريم 2/ 39 - 40، وتفسير البغوي 1/ 290.

(5) ساقطة من ب.

(6) في ب: العدم، وهو تحريف. وينظر: تفسير القرآن 1/ 117 - 118، وتفسير الطبري 3/ 304 - 307، والبغوي 1/ 291.

(7) في ك وب: عن، وبعدها في ب: المغابنة، بدل (المغايبة) . وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 205، وتفسير الطبري 3/ 309، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 433 - 434.

(8) ينظر: البحر المحيط 2/ 441.

(9) الوجيز 1/ 206، وتفسير البغوي 1/ 291، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 198.

(10) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 1/ 198.

(11) في الآية نفسها: إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً.