وفي سنده أيضًا: محمد بن الفضل بن عطية المديني، كذاب مشهور بالكذب، ووضع

الحديث.

قال الذهبي في"الميزان" (4/6) : قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذب (1) .

وقال ابن معين: الفضل بن عطية ثقة، وابنه محمد كذاب (2) .

وقال الذهبي في"ميزان الاعتدال" (4/7) : مناكير هذا الرجل كثيرة، لأنه صاحب حديث.

وقال أيضًا في"ميزان الاعتدال" (4/6) : قال الفلاس: كذاب.

وقال البخاري: سكتوا عنه، رماه ابن أبي شيبة بالكذب. (3)

وقد رُوي هذا الحديث عن علي مرفوعًا بسند فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة،

وهو متهم بالكذب، ووضع الحديث (4) .

قال يحيى:كذاب (5) .

وقال أبو حاتم في"الجرح والتعديل" (5/374) : متروك ذاهب الحديث.

وقال السعدي: كذاب (6) .

وقال الذهبي في"ميزان الاعتدال" (2/667) : واتهم بوضع حديث:"من صام يومًا من أيام البيض عُدِل عشرة آلاف سنة".

ولهذا الكذاب ــ أعني عبد الملك بن هارون ــ له بلايا كثيرة تراجع في"الميزان"للذهبي

(2/666ــ667) .

10ــ"من أتى زائرًا لي وجبت له شفاعتي..."الحديث.

أخرجه يحيى الحسيني عن بكير بن عبد الله مرفوعًا.

وقال ابن عبد الهادي في"الصارم المنكي" (ص153) : (هذا حديث باطل، لا أصل له، مع أنه ليس فيه دليل على محل النزاع، وهو السفر إلى القبر) .

11ــ"من لم تمكنه زيارتي فليزر قبر إبراهيم الخليل".

قال ابن عبد الهادي في"الصارم المنكي" (ص53) : (هذا من الأحاديث المكذوبة والأخبار الموضوعة، وأدنى من يعدّ من طلبة العلم يعلم أنه حديث موضوع، وخبر مفتعل مصنوع، وإن ذكر مثل هذا الكذب من غير بيان لحاله لقبيح بمن ينتسب إلى العلم) .

12ــ"من حج حجة الإسلام، وزار قبري، وغزا غزوة، وصلى عليَّ في بيت المقدس"

(1) انظر"العلل" (2/549) .

(2) انظر:"الجرح والتعديل" (8/75) .

(3) 10) انظر:"التاريخ الكبير" (1/208) ،"ميزان الاعتدال" (4/6) .

(4) 11) انظر:"الصارم المنكي" (ص151ــ152) .

(5) 12)"تاريخ الدوري" (2/376) .

(6) 13) انظر:"ميزان الاعتدال" (2/666) .